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不想出门,何必来呢?
最后,还是拉上了小胖和狗健一起,才肯出门,王直问小胖,纳穆福那里运作的怎么样了,小胖说事情成功一多半了。
现在要消失一段,抻一抻他们,原来,那晚在小院的西洋映画体验活动,整整进行了一夜。
纳穆福和纳尔杜都折腾的筋疲力竭、欲仙欲死,直到第二天晚上,才勉强爬起炕来,又要定下次活动的日子。
小胖说最近手紧,组织一次体验活动花费巨大,所以近期没那个能力,过一段再说吧,
二人也没接这个话茬,明显就是,又想嗨皮又不想出血,所以小胖打算憋他们一段时间,等他们扛不住了,
自己就可以施行下阶段计划了,对于西洋映画体验的诱惑力,他是有充分信心的,即便是后世现代人,都未必能扛住,何况那两个清朝土鳖。
几个人找到王明军,说明来意,王明军带着他们,来到附近的悦来客栈,问伙计云南客商的房间在哪里,伙计说没有房间,
都在马棚住着呢,还欠着饭钱没给呢,几个人都奇怪,不是说是紫檀客商吗,怎么连住店、吃饭的钱都没有?
让伙计找来了一看,都穿的破衣烂衫、面黄肌瘦,像一伙难民,一个三十多岁汉子站出来行礼,说他叫吴阿上,说话口音有些重,勉强能听懂,一番攀谈,才了解了内情。
原来,他们根本就不是什么木材客商,都是云南普洱府勐海县,一个摆夷寨的族人,所谓摆夷,就是后世的傣族。
明初,傣族被称作百夷,分大百夷和小百夷,前者,主要指滇西德宏等地区的傣族,后者,主要指滇南西双版纳地区的傣族。
清时将“大百夷”改称为“旱摆夷”,说其人山居,性勤劳;将“小百夷”改称“水摆夷”,说其人性柔顺,多近水,住竹楼。
近代又称前者为“大傣”,后者为“小傣”。一说旱摆夷之“旱”为“汉”之讹,言其与汉族交往密切,吸收汉文化较多,所以叫旱摆。
他们的寨子属于水摆夷,去年年末遭遇大山洪,所有田地和存粮都被冲毁,目前已经断粮,族人多以野菜充饥。
他们居住的山林也被大面冲毁,山林中有很多都是经年的紫檀木,寨里的头人说紫檀运到汉地,可以卖大价钱。
他们就是寨子里挑选出来的,会汉话,有些见识的族人,到汉地卖木材,换粮食的。
他们先去了昆明,但昆明刚被吴三桂攻占没几年,城市残破不堪,没什么人有财力买他们的木材。
那个年代,云南当地也根本就不缺紫檀,后来他们就一路打短工、讨饭,去了南京。
但南京也没卖出去,有一两个买家,也一定要他们把货运到南京,才肯买,他们在南京盘桓半个月。
在一个番货行讨饭时,掌柜的说京师有客商正要买紫檀,让他们来京师试试,并借了些盘缠给他们。
他们这才来到京师,如今钱又花光了,就只能住马棚了,王直问有没有样品,吴阿上说有。
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