大燕文学

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第19章（第1页）

紧接着，秦策又撬开了这口石棺上的另外几条石板，使整个石棺的侧壁和底部都暴露了出来‐‐

石棺的侧壁是竖直的板岩，而石棺的底部则铺着鹅卵石，上面有一具残骨，侧身屈肢而葬。

残骨的旁边放着随葬的陶器和青铜器。陶器有陶杯、单耳罐、双耳罐等等，都是深灰和橙红两种颜色的，表面磨光。青铜器有矛、戈、刀、铜管、铜手镯、铜泡等等，都已经发绿生锈，但似乎还很坚固……

一连撬开了五口石棺后，秦策把撬棒插回到背包上，不再继续撬了。

他们发现，石棺里的残骨全部是头朝山坡，脚朝河谷，身体弯曲着埋葬的。甚至，有一具残骨，他的足根已经靠近臀部，屈肢的程度特别厉害。

&ldo;为什么要屈肢埋葬?难道是为了节省石料吗?这些石棺都只有一米多长，要是直肢埋葬就装不下了。&rdo;秦策看着唐凌，等待着他的解答。

&ldo;羌人把死者用绳索捆绑起来，是为了阻止死者的灵魂出窍，向活人作祟。&rdo;唐凌耸了耸肩：&ldo;古羌人自西北河湟地区南迁，与云南土著融合而形成了纳西族。唐代，部分纳西先民沿雅砻江南下，抵达丽江，随后在洱海东部建立了第一个政权‐‐越析诏，最后被南诏国所灭。&rdo;

两个人打着手电，往前走了三十米的样子，突然，地面上出现了一道神话般的地缝，有十多米宽，深不见底!

秦策惊讶地吸了口气。

&ldo;哇!&rdo;唐凌大喊起来。

&ldo;那是什么?&rdo;秦策发现裂缝边卧着三只雕刻粗糙的石羊。它们拱着一面一米来长的铜镜，一面光平，一面饰七角星形纹饰。

&ldo;羌人以牧羊为主要生活来源，也以羊为图腾。羌民在冠礼和送葬仪式中，脖子上要系羊毛绳，以表示与羊同体。&rdo;唐凌走到石羊旁边，手轻轻地抚摸在羊头上。忽然，他的眼角余光落在了铜镜里‐‐镜子里竟然又出现了那个佛教密宗的&ldo;雍仲&rdo;符号!

&ldo;怎么?&rdo;秦策见唐凌的神情有点异样，就关切地问道。

&ldo;你的手电别动。&rdo;唐凌边说边顺着秦策的手电光线射入镜子而后反射的角度找回去，发现某个放石棺的凹坑内壁上浮雕着一个&ldo;雍仲&rdo;符号。

如果不是站在这个角度看着石羊所拱着的镜子，他也完全不可能看到那个角落!

&ldo;走，我们去看看。&rdo;唐凌往那个&ldo;雍仲&rdo;浮雕走过去。秦策也紧跟着他。

到了刻有&ldo;雍仲&rdo;浮雕的凹坑边上，唐凌弯下腰，伸手握住&ldo;雍仲&rdo;上的一道剑一般的光芒，却没想到那&ldo;雍仲&rdo;浮雕竟然微微地转动了几度。

唐凌看了秦策一眼，继而用力一转&ldo;雍仲&rdo;浮雕，却没想到，他这一转，地缝对面竟然&ldo;咔咔咔&rdo;一阵乱响，岩壁缓缓分开，露出一道月牙形的石缝。

微弱的光芒从那道石缝里弥漫进来，如此温馨，如此感人!

秦策再一次来到地缝旁边，发现地缝中有一些细细的柱子‐‐从地缝底部的黑暗中直刺上来，连成了一条危险的走道，横穿到希望的彼岸。

&ldo;怎么办?&rdo;他苦笑着问唐凌说。

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