大燕文学

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第六十三章 明鬼（第1页）

墨家之中，有一个特殊的说法，

便是“天志”和“明鬼”。

墨子认为，上天是有意志的，祂不仅决定天地间星辰四时、寒暑的变化，还对人世的政治起支配作用。

因为上天喜爱天地间生存的万民，所以君主若违背了天意，就会受到惩罚。

如果顺应天意，则会得到上天的赏赐。

因此，墨子强调“尊天事鬼”，和“敬鬼神而远之”的儒家，“道法自然”的道家，十分不同。

也许，

墨子提出这种理论的本意，是为了让愈发无视礼法，实行苛政的诸侯得到约束，并借鬼神，来劝导贵人和庶民，兼爱非攻。

也有可能，

是因为当今之时，仍旧流行鬼神之说，因而顺应人心，以推广自己的学说。

但是这一切的起因，

已经随着墨子的离世，而无从可知了。

墨家的弟子们，追随着老师定下来的法度，提出的学说，也各自分散，践行起自己的道理。

“……关河河伯的消息，能够被这么多人传扬，应该是有依据的！”

“如果我们真的可以见到鬼神，那么随巢子和他人的争论，就可以得到结束了！”

听到这话，同样跪坐于一处，和同门商议的随巢，露出了微笑。

作为墨家的弟子，随巢曾经和一名叫做越兰的儒家弟子，针对世间是否存在鬼神一事，产生过辩论。

越兰说，“鬼神的智慧，怎么能与圣人相比呢？”

“社会的治乱，都是由人决定的，与鬼神又有什么关系呢?”

“我没有在国家安定的时候，见到鬼神赐福；也没有在国家动乱的时候，见到鬼神降灾。”

“没有亲眼见证，只是凭借传闻和推断，就能说明世间有鬼神吗？”

随巢说，“圣人生在天地之间，对人世，没有什么所资助的。”

“鬼神运用四季八节的变化来养育人类，利用**润泽的调节采繁长万物，这都是只有鬼神才能做到的。怎么能说鬼神不比圣人贤明呢?”

越兰说，“万物生长，是自然的道理，怎么能说是鬼神做的呢？”

“难道春时没有鬼神，草木就不生长了吗？秋时没有鬼神，稼禾就不收获了吗？”

随巢仍旧坚持说道，“正是因为鬼神，才有了春秋的交替啊！”

“不然，一直细流的河水，为什么会突然泛滥？一直肥沃的田地，为什么会突然长不出庄稼呢？”

两人争辩了许久，没有得出结论。

于是，

儒家的越兰拔剑，“我无法用道理说服你，希望可以和你比斗，以证明我对自己观点的坚定。”

随巢起身，脱下简陋的上衣，露出坚实的臂膀，“我也正有此意！”

来！

战！

最后，

因为儒墨两家的弟子，武德都十分充沛，哪怕双方都希望将对手的大道磨灭，但到最后也没有分出胜负。

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