大燕文学

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第二十八章 儒生求救（第2页）

仙道求“成仙”，武道修“宗师”，儒门修行的就是“圣人”。

但可惜，炼一口浩然气容易，以浩然气呵斥妖邪也不难。但能以浩然气修成“圣道”，炼成圣道真灵的，可谓少之又少。

自儒门大兴以来，唯董仲舒一人靠着“罢黜百家、独尊儒术”与汉武帝以“太一符诏”敕封，成为与大宗师、陆地神仙比肩的“圣业”。

其余大儒都只能摸到圣道的门槛，与真人、宗师相等的“贤哲”。这一格位，卡死千年以来的所有大儒。著《论衡》的王充，另辟蹊径以字道入圣的王羲之，前些年刚刚病逝的文坛巨匠韩愈……

所有人都只能升格贤哲，修成儒道真灵，却无法更进一步列圣。

为此，儒门内部对如何列圣，也有了诸多分歧。

有人致力于开辟新的学说，创造治国之论，成就一派祖师。

有人养浩然正气，以正气法入圣。

还有人从书法、诗歌入手。

……

根罗万剑与杨玉所观，眼前这位书生所行的“化圣”更偏向实修一脉。养浩然气，炼圣人剑，斩尽妖邪。而儒门二十八脉，有八脉流派都是这一路子。

可更细致的，罗万剑就瞧不出来了。

他对儒门大体思想有认识，可对儒门各个流派的了解，却无法细致入微。

而杨玉不同。杨玉自小接触大儒们，对儒门各脉思想了如指掌。

这书生刚出剑几下，他就闻出他这一脉的味道了。

只是碍于罗万剑颜面，杨玉不好直言，只能推脱从名剑瞧出来的。

杨玉缓缓吟诵：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化……”

“天论剑法！天行有常，大道自然，”罗万剑恍然大悟，“竟然是荀子派的人？他们这一脉可避世许久了。”

人性善恶之论，儒门争论千余年。

随着赵太祖推崇孟子之学，荀子学说自然被冷遇。仅存的三脉思想传承也默默隐去。

“排除他们这一脉的性本恶论。仅从天人相分之理念，便奠定他们这一脉必有宗师传承。”

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