大燕文学

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第71章 觉者修行出轮回（第1页）

人间劫末苦益增，

阶层分别交争利。

其中有人生厌离，

修习禅定求广智。

证悟空性归合一，

教化众生道真谛。

横超三界出轮回，

光寿无量乐无极。

同学们，因为这个因缘机会，当时就有其他支系姓氏，殊胜的刹利国王在世间出生，也是依照大平等王伏羲以来的规则管理事务，成为统治阶层。

因此得到了世人的肯定和拥护，这样世间的刹利王，就成为最殊胜的种族。

那时还有一些其他的众生，有了这样的念头，所有世间的，一切人为去造作的东西，都是疾病和坏的毒疮，是大毒箭，令人产生痛苦。

他们再三思虑成熟，于是舍弃了种种头脑作为的事情，到山林湖泊，去建造草屋和修行的房屋，并在那里，进行静坐和修习禅定。

如果有所需要办理的事情，有时早上，有时下午，暂时离开修行的草屋，到附近的村落去乞讨食物。

人们见到了他们，都会随喜给予他们食物，大家都共同称呼他们为婆罗门。他们是最懂得修行善业，舍弃世间各种不善的恶行方法的人。

因为这个原因，世间便有了婆罗门种族的出现。

婆罗门当中有些人，他们的禅定修习没有成功，他们就在靠近村落的地方，教人们用咒语修行的方法，因此又被人们称为教化者。

又因为他们进入村落的原因，又叫他们向聚落者。又因为他们实现了帮助他人，成就许多欲望的方法，又被称为成就欲者。

因为这种原因，当时就出现了，特别高深修行种族在世间出现，他们都是按照相关的规则来修行的代表。

另外的又还有其余的一类众生，他们能够制造出种种，帮助人们提高技能和工作，或者从事是由艺术创造性的，各种谋生的事业的工具和机会的人。

因为这个原因，他们被称为毗舍，也就是手工业者，于是毗舍又称吠舍，种姓出现于世间。他们也是按照相关的规则和约定来生存的。上面这三种种姓，分别在世间出生了。

后来又有第四种姓在世间出现，有一种人，各自舍弃他们原本种族的生存规范，剃除胡须头发，身着袈裟衣，弃舍世间通常的工作和生活，出家修行寻道。

他们自己口中自唱，我做沙门，当我自己称自己沙门时，即成为我生命真正的愿望，因为这个原因，所以有正愿的种姓，他们成为了后来的僧众。

同学们，有许多刹利权贵种姓，由于身口意所作所为，落入恶劣的行为和行业。因此当他们命终之后，就会转世去受苦的地方。

婆罗门和毗舍种姓的人，如果同样行恶，也会得到这样的果报。

另外有一些刹利权贵和婆罗门种姓的人，他们的身口意业所作所为都是善行，有利于他人和世间的行为和行业。

因为他们一心向善的缘故，当他们命终之后，转世就会去到欢喜快乐的地方。婆罗门、毗舍一心向善，也都是这样的果报。

同学们，又有刹利权贵种姓，身口意业，所作所为善恶都有，因为他们的行为有善也有恶。

所以当他们命终转世，将会到相应的地方，去承受苦痛和相应的快乐。婆罗门、毗舍种姓也同样如此。

又有刹利权贵种姓，他们升起真正的追寻真理的信念，出家修行。修习三十七种等求道的法门，并且能达到了断除各种有漏的行为。

让内心得到了真正的解脱，开启了智慧，在当下就能够证悟到宇宙人生的真理，源头一的法则，并且得到各种神通技能。

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