大燕文学

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第62章 lover（第1页）

三七，肾气平均，故真牙生而长极;四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。——《黄帝内经素问上古天真论篇》

基因，是生物学的一个概念。

基因支持着生命的基本构造和性能。储存着生命的种族、血型、孕育、生长、凋亡等过程的全部信息。生物体的生、长、衰、病、老、死等一切生命现象都与基因有关。

种群因为生命而诞生。

许多人都想要追求永生，但实际上，在人出生那一刻，人就注定了无法永生——因为基因。

假设把基因看作是一个东西——程序。

这套程序所负责的是什么？记录身体信息，而后在生物的每一次交合和诞生中，将种群延续下去的同时又再一次添加一道基因的程序。

可为什么说，人一诞生就注定不能永生呢？

因为基因的首要任务是督促种群的繁衍。

璃月诸国宴会上，也不知是璃月故意为之，还是天意如此，宴会采用两人一桌的方式——姬九元刚好和阿蕾奇诺坐在一起。

如果一个人真的要永生，那么那个人注定会孤独终老，同时，他还需要具备“无生而来，无后而伴”，为何需要这样呢？因为这就证明了，他不需要繁衍种群——他并非为外力所生，也就是所谓天生地养，也无需培养后代，因此他不需要基因。那么这时，他就能永生了。

注意：须自然而然，凭空出现，而后又没有生育能力（并非贬义，这里只是说这个人不需要延续种群）

基因是个很神奇的东西，一个人的长相心态内在大都因此而来，但是疾病缺陷等事物也大多由基因而来。

人为何会好色？因为基因定的——身体内在的基因在督促人延续种群。

那为什么不督促人去好“不色”呢？因为也是基因定的——就像是上古人类喜欢更强的异性一样，有了文明之后的人，普遍喜欢颜值更高的人，就是因为，人内在的基因在告诉个人：这个异性的基因与自身基因的相性极高，如果和她结合，便能延续出更优秀的后代，那么种群的延续会延续的更悠久。

姬九元从面前的一碟菜中夹了一块肉放到阿蕾奇诺碗里。

“她应该会使筷子吧？”姬九元其实经历了好久的春秋生活，也不太算会用筷子了——春秋之时贵族食肉较多，极少用筷子（称为箸），反而梜（虽然也是筷子，但是偏向于更大的两根木棍）与刀叉更加盛行。

现在的姬九元很明显能感受到身体里的基因正在挑动他的每一根dna，基因在明确地告诉他——面前这个女人，很适合做“仆人”。

基因督促人好色，督促人繁衍，但其根本是——督促以个人这一微观来看的整个群体的宏观，去生存。

繁衍正是种群延续，而延续便是让种群生存。

可毕竟种群以及生物不可能只会交合，基因也不是单纯只会督促种群繁衍。

告子曰：食色，性也。

吃饭和瑟瑟，是人类的天性。一句话既是在说人性，又是在说基因。

“怎么？以为我不会用吗？”阿蕾奇诺将肉熟练地夹起，而后放在嘴里。

姬九元盯着正在咀嚼肉的红唇，神游基因。

说夸张点，人的每一个动作，每一个细节，几乎都是由基因决定的。

基因将什么事该做，什么事要做，都刻在人身上了。

基因引导人好色，好色引导人交合，交合使生命出生，生命再进行基因刻入的这一系列的东西。

为何会出现诸如霸王硬上弓生米变熟饭的事情？

胆量暴力

胆量是怎么来的？有人说是后天练的，是，有一部分是后天练的，但大多数都是先天就有的。

也许正是第一世的上万年前甚至上百万年前，姬九元的祖先曾经尝试过抓捕剑齿虎...然后和这只雌性剑齿虎...然后成功后，基因记录了这一切。

暴力是怎么来的？荀子说人性本恶，是，说对了，但也不全对。

也许正是第一世，还是姬九元的那位剑齿虎厨的祖先，在剑齿虎挣脱后，和剑齿虎搏斗了许久，然后才将她拿下，随后尝到了名为“暴力”的快感，随后，基因记录了这一切。

有句歌词说的好——我肯定，在几百年前就说过爱你。

基因：的确有可能。

所以反观如今许多角色厨，并非是什么不务正业和贪图享乐。

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