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第一百五十四章 贵己（第2页）

至少说，得让这种文化状态真正的扎根于整个文明的根基，得让这百家学派，不会因为大一统帝王的一道命令就遭受到毁灭性的冲击的时候，才是这七国一统的时机。

季越并不觉得自己需要等多久，最多不到百年，这种状态必然能够成型稳固。

到时候，就可以推动大一统了。

……

时间匆渺，百年时光须臾即逝，季越除了日常监控天人两界之外，剩余的绝大多数精力都放在了人道循环圆满上面。

虽然人道与天道有着截然不同的区别，但是无论人道还是天道，究根结底，都是道之分支。

两种差异极大的东西放在一起参悟，差异性会能够让人迸发出更多的灵感。

所以这些年，季越对于法则的应用变得更加的熟练多变，特别是与人道相关的一些术法更是精通非常，就连诸子百家各家学派理论，以及修行门路都略有涉及。

诸子百家当中，季越最欣赏的反倒是杨朱学派。

杨朱学派有一句话应该算是名传天下了，那就是“拔一毛以利天下，不为也。”

这也是他被诸子百家攻讦的言论。

如今诸子百家虽然各有核心要义，但是总体还是偏向于礼义仁智信。

无论是兼爱还是非攻，都是能够往礼义仁智信这五个方向扯的。

可是杨朱的核心理论是贵己。

其实这也可以说是道家最为核心的要点，毕竟道家是修今生的，今生一亡，万事皆休，岂不就是要贵己，若不贵己，修行又有何意义？

老子所谓的“贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下，若可托天下。”也是这么一个道理。

大家都知道剥削两个字，属于高位社会阶层从低位社会阶层身上剥削东西。

这种情况一直都存在，至少说，在达到儒家传说当中的世界大同之前，这种状态是一直都存在的。

所谓的一毛不拔，也就是在反对这种剥削。

更为简洁一点来说就是，普通百姓牺牲自己去满足国家是不对的，把国家利益拿给个人享受也是不对的，若人人都能做到对自己的利益一毛不拔，那么这个国家就算是大治了。

再直白一点来说就是，他的理念是尊重每一个人该有的利益，要确保做到人人平等，只有这样，国家才能够大治。

可以说是对个人权力的一种最为直白不过的申诉。

当然了，其实这种思想是一种相当理想化的思想。

除非真正的处于周围毫无外敌，只有一个国家，一个文明的情况下，才有可能做到这一点。

季越之所以会喜欢这个理论，主要是因为贵己这两个字，对于走在修行之路上的人来说，这就是最重要的两个字。

普通人可能需要顾及这顾及那。

顾及国家安定，顾及其他人的看法，顾忌世俗道德的约束。

可是对于修行者来说，那些都是无须顾忌的，他们只需要坚定两个字——贵己。

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