大燕文学

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回收家电、彩电、空调（升调）、电脑、冰箱、洗衣机、热水器（降调）

小时候每天都钻不同的巷子去上学。说是巷子，其实是楼房之间的缝隙，有的可直接走过去，有的要侧着身子扶着粗糙的墙壁。走格子的方式。排列组合。有些是死路，尽头是几个臃肿而腐烂的红色垃圾袋。与终点之间竟有这麽多可能的路径。

正如飘零的鸡蛋花，老画家、回收家电的喇叭录音，如此陈旧的意象。印第安原住民的比喻是随手写出的麽？至少合乎语境。南路宇宙如果一直上飘，杰克的魔藤会赶不上，游泳池隐形的莲花会与满园的□□殉情。过去时书写体现出作者的责任感，聚焦于南路宇宙中无数瞄準宏观叙事之人所遗忘的角落。主流培养的议论文中泥土气息仅为偏正结构，再加以赛博空间的托举，南路宇宙的幽灵难免过于崇高了。

四、dithyrab酒神之盾

谈酒神当然就要谈複调，谈複调当然就要谈角色语言。jaswood早在howfictionworks说过，小说家至少要用三种语言写作，即作家自己的语言，角色应采用的语言，以及无所不在的世界的语言，日常讲话、报纸、办公室、广告等所用的语言。azad受纳氏等人影响，文体意识非常强，“课本扉页、宣誓人、作业表面的标签、拼音下面、蜡笔涂鸦、奖状空白处、信封表面、申请书、o一角、证件小字、打招呼、报告、通知书右下角、ppt，譬如大黑（还是中蓝？）上的飞花令记录。

实际上，要写好南路宇宙，托尔斯泰的独白型写法当然是远远不够的，那样与封顶两千字的学生习作没有任何区别。该鬼地方每个个体的自我意识都难以压缩。不得不承认，行文较早时，azad的三种语言中，“角色的语言”尚不够嘈杂，比如黎亭晚与其同辈的语言有些难以区分，仍能明显看出作者腔调，虽然南路宇宙略有极权风味，一代人也不应显得太过面谱。另外，广义上的南路宇宙理应包含其中个体的前世今生、横向关系，如肥大的草履虫拖动成千上万的纤毛，这纤毛即每一个体的私人背景。南路宇宙的主要组成部分当然还是老湛，北方人、外国人（不多而已）、混血儿等便自动充当起少数族裔，当然没有西方思想毒害的前提下没多少人爱主动关心这一点，优绩主义仍然是划分阶级的第一动力（这一点作者也许显然不能切肤体会）。在“atoized”一词用滥的我们的南路宇宙，仍然横贯千丝万缕的红石蛛网，一牵则触发喧哗。azad选择关注自身命运，也不是没有道理的，至于《蓝河》中角色语言需不需要嘈杂，我后面会说明。

“酒神之盾”来源于《诗学》中很古怪的一项修辞说明。说战神之盾于战神相当于酒神之杯于酒神，所以酒神之盾就指代酒杯。azad很巧妙擎起现有的酒杯，斟高自己的酿造，有色透明的红酒与玻璃杯一旦融合，光线会按照材质而调整折射，但品酒人不必水灵根也能轻松托起液体，还有辨认载体的必要麽？

我们谈论《蓝河》的尽头，仍然不能逃避“根”的孤独永恒命题。对某些人来说，南路宇宙的生活是渗着血迹的，水泥地上流动过什麽我们也无从归纳，一年又一年都有新鲜牛羊抱怨雨后水痕，无人低头嗅闻夹缝中草叶上流转的血滴。azad无疑是慈悲的，叶湘弦住在阳台，把一个要寻短见的学生吓退回到人间漫长的折磨，而我们如何能肯定叶湘弦就不是轻飘飘一团如此的残魂？我们的南路宇宙书写带着戏谑与轻狂，而我们的后南路宇宙书写则无可避免伤逝而美化。初一的道法课本第一课便过分对立六年级与七年级，而我们也在对立逝水高中年华与混沌大学生活，前者是再也回不去了的（退学複读也不行），后者泛着汽油的虹彩与呛鼻的酒气，而在局外人看来只有光鲜亮丽。

鑒于作者背景，亦不妨说《蓝河》属于宅文化的産物，新世纪需要eva，而后疫情时代也呼唤着天上来河的涤蕩。高度封闭的南路宇宙正是不折不扣的宅，宅到天荒地老，宅到沧海桑田，散发着淡漠的冷气味。真嗣面对明日香的困境于德馨楼重演时，没有人关注主角细腻幽暗的複杂心理，只是传为校园奇谭，为南路宇宙增添文本。无论是宇宙无意识呼吸带来的膨胀，还是集体训练意识指导的有序文本，都不利于维护有机生态系统长久发展，《蓝河》的个性写作推动南路宇宙向某个方向的有力伸展，那个方向也许有小瓜虫，也许有盐粒，近来也因百年一遇的鸿运闪烁起微光，当然永远逃离不出老湛文化的培养皿。自然azad出于某些纯粹美学追求逃避了一些母文化羞耻，南路宇宙与南方路之间的桥梁仍然写着读者自证不难，但我们能听到在德馨楼下初号机在隐隐啓动。

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