大燕文学

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第七章 召邪降咒（第2页）

莫管善恶，不问所由。

然血中有邪，则用其最宜者而已。

诅，乃使人染疢之法。

既令人病，自必为病之源。

用寄之术，则在物上道而反馈至人身。

这是“召邪降咒”下的第一段小字，我凭借着大学水平的文言文造诣配合着百度上的搜索，很轻松的就翻译出了这段话的意思——

召邪降咒是一个非常古老的技术，如若你学会了这种技巧，那么所有活物对你来说本质上就和死物是差不多的，可以任你摆布。

学会之后不用管遇事是好是坏，也不用问这件事的原因是什么。

既然血液里已经流淌着这种阴邪，那么就只要把它运用在最为合适的场合就好了。

诅咒，本质上其实就是让人感染疫病的方法而已。

不过既然想要感染别人，那么首先自己就必须作为疫病的源头。

如果你精通了寄生的技术，甚至可以对物体施法而使效果反馈到活人的身上。

仔细一琢磨，最后一句话说的应该指的就是宫斗电视剧里面那种扎草人的技术了。

我稍作思索，如果我真的有天赋掌握了这种所谓的寄生技术，那么就可以通过插草人的方法使目标身上也出现相同的反应。

那简直就是无敌了。

兴奋之余我赶紧看向下一段——

通咒之理亦简，得其血，或使彼遇诅疫。

后当备之阴身下诅，彼身之疾则应于，此为通。

这句话的意思就是，“通咒”的原理实际上是非常简单的，要么是得到对方的血，要么就是让对方感染上诅咒者身上的疫病。

之后就可以对着目标的阴身，也就是所谓的“诅咒娃娃”之类的东西下咒了，这样的话目标身上的疫病就会感应到，然后在目标身上施以相同的效果，这就是通咒的意思。

我感觉，这里的血指的应该不单纯是血液的血。

在我能查到的所有资料里，都说明除了血以外，头发、指甲、皮屑甚至唾液都可以用来施法。

这样想来，应该只要是对方的身体组织或者是蕴含着对方细胞之类东西就都可以。

顺着这根绳子看下去，我对咒口这一门也算是越来越了解。

之后我注意到要想成为一名真正的诅咒者，那么就必须先让自己感染“怀中蛊”，而且这是一切的先决条件。

要是没中这种蛊，那免谈。

想到这我啧了啧嘴，那我该到哪里去找这种蛊呢，还是说召邪降咒的后面会记载如何制作这种蛊的方法？

多想无益，还是接着看比较重要。

我喝了口茶继续往下看——

作阴身常有二法。

一曰以畜不食之草作象人之器，可施至危之法。

或使腐铁于远心掌内刻成阴人，此法较便，但不用莫大之术。

这句话翻译过来就是，制作阴身一般有两种方法。

第一种就是做一个人型的道具，通常用一种畜生都不吃的那种干草最好，这种方法适合施加一些危害性比较大的咒法。

另一种方法则是在距离心脏比较远的那只手的手心，用一种叫“腐铁”的东西刻出一个阴身小人。

这种方法比较方便隐秘随时都可以下咒，但是不适用与一些太过复杂的术。

我回想了一下，奶奶的阴身小人是在左手上，按照在远心端手掌刻画小人的规则，这么说来奶奶的心脏岂不是长在右边的？

刚想到这我余光一掸，却发现手中这条白色麻绳上的字。

好像动了一下。

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