大燕文学

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四（第2页）

一夫多妻制对女性的不公，一来自於强者对弱者的掠夺，所以需要严加考察，以做到真正的知情自愿，二来自於普世意义上的不公，即为什麽男子可以，女子却不行？所以需要放开对女子配偶数量的限制。

如今仍然是男人主导的世界，拥有多个妻子的男人肯定要多於拥有多个丈夫的女人，但是这也不是什麽大问题，移风易俗需要一定时间，女人富贵起来也需要一定时间，可终究不是无法解决的事情。

为了尽量减少财富等外在之物对婚姻选择的影响，神後另有许多规定。比如说最重要的财产继承，一夫多妻制的家庭，丈夫去世之後，妻妾们可以和子女、父母平分丈夫留下的家产，没有主次、尊卑之别。只这一条，能达成的男人就不多。何况就算丈夫愿意，也没有多少妻子会同意，不向官府出示妻子的同意书，也是无法纳妾的。而妻妾则只是一个表示先来後到的称呼，实质地位没有区别，这就极为考验男人的平衡持家能力，能做到的人就更少了。

与保护妾的利益相对应，自然也有保护妻子的律法。比如说，男人没有休妻的权力，只能提出解除婚姻，如果是见异思迁才做出的离婚决定，会被判为婚姻过错方，大半财产都要归於伴侣。

所以神後虽然没有取消一夫多妻制，实际上能做到的人并不多。

当然，按照法不溯既往的原则，这些新的规定只在布日之後生效，以前的人却是不管的。

如此，从前做妾的自然要觉得吃亏，离婚的不少——神後自有办法把她们纳入到社会的大机器里，推着齐国往前跑。

回到婚姻自由的问题，以逻辑推论下去，很顺理成章地，还会得出以下结果：一男一女可以，一男多女可以，一女多男可以，那多男多女自然也可以；男与女可以，男与男可以，那女与女没有道理不可以……

原则是什麽？成人之间的自由结合，不应该受到法律的阻拦。

乱伦是一个难题。目前争议太大，神後并没有直接表态。但是人们通过种种蛛丝马迹猜测，她可能更倾向於，如果没有生儿育女，则不强加干涉。「这是一个小概率的私人事件，国家不应该插手其中，」有人猜她会这麽说。至於猜得对不对，谁又知道呢？

齐国只有十岁，它仍然是一个很年轻的国家，许多事情已有定论，许多事情悬而未决，它大踏步地往前走，需要走出很长一段路，人们才会放心地说：「我早就知道你是对的啦，你会把我们带向一个很光明的所在，没错吧？」

云知还对许多事情也都不知道答案，但是这两个月的生活，却给了他一种无论前方有什麽，自己都能坚定走下去的信心。

在这次培训的最後一天，属於他的刑部命令来了。

刑吏司主事亲自召见了他。这是一个俊眉朗目、颇有教养、年约二十七八的青年男子，自我介绍说姓沈，名知白，把一封拆过的信递给他时，很友好地笑了笑，道：「你先看看，有什麽需要的尽管提。」

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