大燕文学

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第4章 相逢是梦中（第2页）

王瑾和李砚在开饭前做起了祷告。

“啊，干娘，我用做祷告吗？”阿秀顿时尴尬起来。

“不用呢，这是波斯传来的摩尼教饭前祷告，圣教讲究机缘由命，信奉自由，不可强求。”王瑾柔声相告。

“本国倒也是采用宗教宽容政策，信奉自由，咱们汉人似乎大多信仰佛、道两教，前些年蒙哥汗还召开了两次佛道两家大辩论，均是以道家落败而结束，去年的佛道大辩论中道家的执牛耳者——全真派更是惨败收场……另外，西方来的色目人几乎都是天方教徒，信奉这个摩尼教的确实不多。”

阿秀琢磨起来。

“好孩子，真理不在人多，它最重要的使命在于引导咱们怎样在这个世上活上一场，是卑躬屈膝地腐朽苟活还是绚烂多彩地绽放尽美。”

王瑾耐心劝导，见阿秀陷入沉思，她续道，“倘若不是有咱们这个村落的圣教信众相互勉励，患难与共，干娘可能在三年前就挺不过那场流寇劫难，今天也就见不着你们两个好孩子了……”王瑾一脸虔诚地做起祷告。

“腐朽，绽放……”阿秀喃喃自语，一时陷入沉思。

“好孩子，现在不明白也不打紧的，你只需明白，世上有了苦难才有林林总总的宗教，人们信奉宗教就是为了直面苦难时，寻求精神支撑而已。”

王瑾耐心劝慰。

“干娘说话的语气好像妈妈啊……”阿秀默念道，但却好奇地问道:“那干娘和小砚信奉的摩尼教又是怎样引导信众的呢？”

“秀哥，圣教认为:世界的本源是由光明和黑暗构成的，世人苦难的根源来源于自己内心不够强大，不能完全拥抱光明去驱使黑暗，只有通过真心向光明之神忏悔自己过往的罪孽，通过苦行赎罪的方式磨砺自己肉身，取得真神的谅解之后，才能获得真神的力量去战胜黑暗。”

李砚忍不住插话道，语毕望着娘亲，似是渴求她的赞扬。

“小墨儿说得不错呢！”王瑾抚摸着爱子的头以示鼓励，但却突然反应过来连忙招呼，“哎呀，快吃饭吧，这腊味蒸肉凉了可不好吃呢。”

“啊……干娘今天怎么这么破费，明明是过年才吃得上的稀罕食材。”阿秀羞赧道。

“今天可是阿秀的生日呢……”王瑾慈爱地回应，一边将蒸肉夹到阿秀碗中。

“哈哈，秀哥，你虚岁十六了！再过几年就要弱冠了！”李砚打趣道。

“啊……我都忘了，干娘、小砚……你们……你们待我真好……”阿秀眼中含泪，哽咽道。自从与娘亲分别后，很久没感受到家的温暖了。

三人吃完饭，李砚带着阿秀来到书房问道:“秀哥，你可是修炼时又有不解的地方了？”

阿秀拍一拍李砚的肩，诚挚相应:“是啊，这两年多亏有你释疑，这秘籍中尽是道家术语，深涩难懂。不过我的冲脉感觉快要打通了，这混元内功练成在即。”

“那恭喜秀哥了，你体内三股气劲合力，这便是非凡之资了吧！”

“小砚，你难道不想学得一身武艺么？”

“你知道的，我不喜欢舞枪弄棒，以后就想本本分分地做一个教书先生。”

“……”

“啧啧……你那是什么表情，女真人便不懂诗书传家么？女真人也分熟女真和生女真好不好……”

“……”

“秀哥，我且问你，你还记得上次来时娘亲教咱们吟唱的那《摸鱼儿·雁丘词》吗？”

“问世间，情是何物，直教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语：渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？……”

“这词怎么样？”

“我……我喜欢极了，初读时差点落泪。该词名为咏物，实在抒情。作者借对大雁殉情的故事，寄托了对男女纯真爱情的礼赞……我听江湖中人传闻，这词在南北汉人之间都很流行，可谓是脍炙人口呢……”

“哈，秀哥，你道写这词的作者是谁？”

“不知道，我一直以为它也是收录于《饮水词》，嗯……就是咱们从桐柏壁坞中获取的那本诗歌集，作者都是佚名呢……”

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