大燕文学

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第1章 大淫淫于朝（第2页）

正德十二年九月十三，北虏在其领达延汗的率领下叩关大同，大明天子御驾亲征，双方大军于十月初一在应州一带进行战略决战，陈靖身为大同卫所的百户自然要上前线，此战对于明军一方来说可谓是凶险异常，“乘舆几陷”就是对当时战况最好的描述，正德皇帝都要亲自拿刀去砍人，差点就重蹈了堡宗的覆辙，陈靖几个呼吸间用弓射杀三名北虏的场面给正德皇帝留下了不错的印象。

战后正德皇帝对将士论功行赏，陈靖在皇帝面前露了脸的缘故由卫百户升格为亲军卫百户，说人话就是成了身穿飞鱼服，腰挂绣春刀的锦衣卫，再不用在边境吃沙喝风戍边了，而是去京师享福啦，接着又在机缘巧合之下拜了权宦张永为干爷爷。

封建时代有三次宦官专权，第一次是在东汉中后期，十常侍因为三国文化成了这个时期宦官集团的代表。

第二次是在唐朝中后期，安史之乱后太监逐渐掌握了京师禁军，多次废立甚至杀害皇帝，甘露寺之变就是当时宦官猖獗的真实写照。

第三次就是明朝中后期，先有瓦剌留学顾问的王振，后有人称“立皇帝”的刘瑾，再有自称九千岁的魏忠贤。

正德时代正是明朝第二个宦官专权时代，张永当下身提督十二团营与总神机营，更掌管干清宫、御用监诸事，五百年后能与这三个职务对标的官职分别是共和国的都卫戍区总司令，第二炮兵总司令和中央办公厅主任，掌握京师卫戍又是天子近侍，张永之权势可想而知，可他并没有利用手上的权力为非作歹，在陈靖拜其为干爷爷前就立下了平定安化王朱寘?叛乱，诛杀刘瑾等大功，更别说日后还有替王阳明说项与拥戴嘉靖皇帝上台的功劳，乃是宦官中罕见的一股清流。

可惜个体案例无法改变整体的性质，张永再怎么公忠体国也改变不了主流文化对宦官这个团体的蔑视，更无法改变他是一个阉人的事实，陈靖认其为干爷爷后自然而然的就被文人阶层视为阉党成员。

陈靖此人绝对是精致利己主义者的完美案例，除了民族大义这条底线他不敢碰，任何能让他提升个人享受的事情他都敢于去做，五百年后如此，五百年前依旧如此，所以他才敢冒天下之大不韪，拜了一名阉宦为干爷爷。

张永也是够意思，给了新收的干孙子一千两银子，让他在京师置办宅邸，卖给陈靖宅子的人不是谁正是尹泽的不肖子孙，因为锦衣卫工作性质的缘故，陈靖在买下这座二手房宅邸后就进行了仔细的清查，大明朝可是第一个将特务统治公开化的朝代，太祖高皇帝搞出了锦衣卫，太宗文皇帝更进一步，搞出了东缉事厂，熟女爱好者成化帝则搞出了西缉事厂，今上正德刚登基时又设内行厂，简称“内厂”、内厂职能与东、西二厂无异，但侦缉范围由监察臣民扩展至监察锦衣卫、东厂和西厂，权势居于锦衣卫和东、西厂之上，用刑尤为酷烈，在仅存的五年时光中可是残害了不少忠良。

陈靖生怕宅中有什么隐蔽地方可以被有心人当做窃听或偷窥的漏洞，待卖家搬出后就第一时间对院落进行专业检查，不想就在正寝的床铺下面现了一个地下密室。

地下密室面积约有三十平方米，此时此刻唯一的光源就是被他置于身前木桌上的蜡烛，而房间周围，则疏落地摆放着各种各样外型凶怖和诡异的设备或刑具，这些东西陈靖仅仅是扫上一眼就知道了其作用，全部都是用来亵玩女子的，故这根本不是什么野蛮可怕的行刑室而是一间性虐地牢，只能说尹则不愧于淫贼的谐音。

对于自己七岁之前的经历尹泽着墨不多，加起来不到五十个字，比如两岁多时父母给他添了个小妹，四岁半时开蒙，六岁时祖父去世。

堡宗留学元年乃尹泽人生的重大转折点，八岁的他被父亲展成了大云光明教的一员。

大云光明教只是该教派门徒的自称，世人在不同时期对此教派则有不同的称谓，唐时为摩尼教，宋时为明尊教，元时为明教，清时为白莲教，但不管名称怎么变，该教派历来都是朝廷的眼中钉和肉中刺，根源便是其教义。

儒教要求人们尊礼，即天地君亲师，佛教则要求人们忍受苦难，好在死后荣登极乐，这些理论都被朝廷用来麻醉民众是思想，大云光明教却是主张教徒要心向光明，任何黑暗的事情都应该被铲除，而且教义对于黑暗的描述也不是很明确，这致使教徒认为世界上一切不公平的待遇都是黑暗的，都是应该被铲除的。

大云光明教的徒子徒孙们在教义的感召下，就成了造反专业户，唐有陈硕贞起义，宋有方腊起义，元有刘福通、韩山童起义，明有唐赛儿起义，清有王聪儿起义，这些都是规模大影响深的，至于小规模的起义，那就是如同夜空的繁星，不可胜数喽。

因为受到历代朝廷严厉打击的缘故，大云光明教不管是本尊还是马甲，都将传教转移到了地下，这就行事不免诡秘，终于摩尼教这个『摩』字，被人改为『魔』字，世人遂称之为魔教或魔门。

亏得陈靖是一名穿越者，才能耐着性子将这份自传看下去，思维正常的大明子民读到这里第一件事情肯定就是去报官，昔年太祖得了天下后就对明教进行残酷打击，先是于洪武三年六月颁布“禁淫祠”诏书，规定“不许塑画天神地祗，及白莲社、明尊教、白云宗，巫觋、扶鸾、祷圣、书符、咒水诸术，并加禁止。”接着在编写《大明律》时，又将明教等列入“旁门左道”之列，并规定“为者绞，为从者各杖一百、流三千里”，与此同时，太祖还以明教名称与国号相同，以“上逼国号”为由，厉禁明教，许多教众被杀。

成化六年是尹则的而立之年，这是从这一年开始，他的人生生了巨变。

自太祖应天称帝至今，大云光明教在大明地界上有过三次大规模作乱，第一次是在奉天靖难时期，那次他们站在了建文帝一边；第二次是在太宗朝末年，于山东一带在教主唐赛儿的带领下起事，意图颠覆朝廷，但旋灭；第三次始于成化六年终于成化九年，这一次他们学乖了，不再掺和朝政，就是单纯的称霸武林。

二十世纪中后期所流行的武侠类文学让国人对于武林的理解多了一个玄学概念，那就是内功，没错，就是那种可以让人飞檐走壁、力大无穷的现实力量，不仅这个大明朝存在，之前的朝代也都存在这种神秘力量，在内功这种巨大变量的影响下这个世界的历史轨迹竟然和前世没啥却别，这让陈靖是百思不得其解，但他有个好，那就是如果某件事无法探索到准确答案，就会往人择原理上靠。

自正统十四年到成化五年这二十有一年间，尹则的生活除了修炼教派中的武功就还是修炼教派中的武功，当然这一切都是在泸州地方豪族子弟身份的掩护下进行的。

大云光明教，抑或是魔门，选择了杀戮作为称霸武林的手段，因此在其肆虐的三四年间被屠灭的江湖门派不可胜数，象华山派、峨嵋派、南宫世家这些显赫一时的门派都是被屠的一人不剩，最终在江湖上除了名。

根据尹泽自述，他出身于魔门日月星三宗中的月宗，而且天赋也不算差，二十四岁的时候武功就能在魔门三宗中排进前五十，方被当时的魔门之主李道真赐下修行月宗顶级绝学的资格，身负这般战斗力自然要为宗门出力，这些诸多灭派惨案中都有尹泽的身影。

但尹泽这人并非武痴倒是对女人颇为迷恋，为宗门拼命的胆子他是没有，但借为宗门拼命的名义搞女人的胆子他有，而且很大，竟然在同门眼皮底下行那偷梁换柱之事，关键是还都成功了，华山派掌门宣淑真、峨嵋派掌门白想真这两位一时之女都成了他的私人收藏。

连续入手两名武艺高强的女掌门让尹泽飘了，他竟然妄想将江湖名门大派的女性掌门一网打尽，春水剑派第八代掌门祝嬛真就成了尹泽的下一个目标，就在暗中窥视以待良机，但她在和魔门星宗宗主多闻仙子秦素真交战时所体现的战斗力让尹泽菊花为之一紧，无他，太强了，单挑绝对会死的很惨，本着贼不走空的原则，尹泽竟将目标打到了在决斗中受了不轻内伤的同门姐妹身上。

八卦并非是女人的专利，男人也很喜欢谈论，而且绝大多数情况下谈着谈着就会扯到女人身上，宣淑真，白想真，祝嬛真与秦素真这四位女性掌门在那个时代被好事者合成为四方真女，不仅是她们名字的最后一个字都是真，还有两大因素，先是她们四个所掌门派的地理方位，魔门的大本营在山东布政司，春水剑派在南直隶，峨嵋派在四川布政司，华山派在陕西布政司，以中原作为方位原点，这四大门派正好位于东南西北，东南西北在五行中分别对应青龙、朱雀、白虎与玄武，四位女性掌门的姓氏不是音与四灵的字相同就是类似。

秦素真的失踪并没有在魔门内部引轩然大波，只因当时魔门之主李道真被隐湖的尹雨浓所杀，魔门一干高手为了争夺门主之位爆了激烈的内讧，少一个竞争者正好。

尹泽也是个滑头鬼，现宗门因为自相残杀快不行了就果断携三位收藏品归隐，他于匿迹的成化十一年花费白银捐了个国子监监生的身份，准备以后在官场上力，好一个大隐隐于朝。

成化十三年秋尹泽中了举人，就准备去京师碰碰运气，看明年能不能中进士，从应天府到顺天府最便捷的方式就是乘坐漕船顺着大运河北上，从应天府出又会必然经过扬州这个交通节点，扬州虽是大明朝烟花最繁盛之地，可对于坐拥三名女掌门私宠的尹泽来说此地娼妓不过是俗脂凡粉，但是架不住同行举子的屡次盛情邀请，在科举时代，同年是一种很重要的社会关系，推辞不过就跟大伙去了当地一家颇具名声的勾栏，不想在里面遇到了一个明明已经死去四年多的人——祝嬛真。

为什么说祝嬛真死了四年有余呢？

还是要追溯到祝嬛真与秦素真的那一战，那一次惊天动地大战的三个月后，春水剑派宣布掌门贺嬛真因内伤复而身故。

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