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－－那一段被湮没的历史（第3页）

勾龙如渊点头道：“不错，如渊翻读历朝历代的君王施政得失，觉得一切的问题，都在于君权过于膨胀而缺乏制约。君王以家传天下，势必有明主，亦有昏君。是以我们应限制君王之权柄，只在于择天下士子之最精英者为相上面，而一旦任相之后，君王就要充分放权给宰相，真正做到君王与士大夫共治天下，甚至君王任士大夫专治天下局面，如此则天下大治，指日可待！”

勾龙如渊，何许人也？

在绍兴八年，宋高宗命宰相赵鼎和秦桧主持对金和议，又在当年罢免赵鼎，由秦桧独相。面临着由抗战到屈辱媾和的重大转折，许多臣僚都群起反对。秦桧面对着不断高涨的抗议声ng，也颇感束手无策。中书舍人勾龙如渊对秦桧说：“相公为天下大计，而邪说横起，盍不择人为台谏，使尽击去，则相公之事遂矣。”秦桧大喜，就通过宋高宗，擢用勾龙如渊为御史丞。这是台谏官由天子耳目转变为权臣鹰犬的开端。

勾龙如渊在秦桧的唆使下，攻击力主抗金的枢密副使王庶，说他“使尽奸计，乃以和议不合，卖直而去”，“伏望重行窜削，以明庶欺君罔上，愚弄天下之罪”。宋高宗也果然将王庶重责。如渊又与秦桧的另羽施廷臣内讧，使宋高宗对他感到厌恶，认为他“用心不端”，秦桧竭力为勾龙如渊开脱，提议“俟其待罪求去，然後补外”，但宋高宗说：“如渊失风宪体，可罢中丞，提举江州太平观，日下出门。”於是秦桧只能忍痛让勾龙如渊下台。

在《挑灯》一书中，勾龙如渊就提出了虚君实相，表面的理由自然是冠冕堂皇：限制君王之权柄，而让为相者权重，更好地为大宋朝廷服务。

就如书中所说：“什么虚君实相？！不过助秦桧揽权的借口！”

四两宋的酒楼女伎与妓女quote:第一卷第10章：出宫“哦？”赵匡胤却似是来了兴趣，把脸转向展昭：“你见那个什么慕容凝雪，又关赌钱什么事？”

包大仁上前说道：“陛下，这是飘香坊特殊的规矩啊。要见慕容凝雪，需得在某一方面有出类拔萃之才，比如斗茶胜过飘香坊的茶官，论文强过飘香坊的酸文博士，还有琴棋书画等等等等，除非能通过这些关卡，或是慕容凝雪亲自邀约的贵客，便是丢出再多的银子，也是见不了慕容凝雪一面。这些年来，临安城里的富家世子，不知在飘香坊的这些产业上砸掉了多少银子，至今真正能通过这样的比试见到慕容凝雪的，到现在也不过十数人罢了。”

第一卷第13章草庐当慕容凝雪的草庐被赵匡胤一脚踹开的时候，饶是慕容凝雪久在风尘，阅尽浮生百态，气质修养俱增佳妙，却也不由得面色微变。

自飘香坊开业六年来，凡有幸踏足慕容凝雪草庐的人，有哪一个不是必恭必敬，竭尽全力想表现出自己的风雅，生恐被这位不染尘俗的慕容小姐出自己身上的一丝不斯文来。

解读穿越时空的赵匡胤乱逛飘香坊之谜quote:城中酒楼高入天，烹龙煮凤味肥鲜。

公孙下马闻香醉，一饮不惜费万钱。

招贵客，引高贤，楼上笙歌列管弦。

百般美物珍馐味，四面栏杆彩画檐。

在中国经济史研究权威加藤繁博士所作的《宋代都市的发展》论文里，就专设《酒楼》一节，深刻指出：宋代城市中的酒楼，“都是朝者大街，建筑着堂堂的重叠高楼”，“这些情形都是在宋代才开始出现的”。

在宋代以前的城市里，高楼并非没有，但都是皇宫内府，建筑供市民饮酒作乐，专事赢利的又高又大的楼房，是不可想象的。只是到了宋代城市，酒楼作为一个城市繁荣的象征，才雨后春笋般发展起来了。

列举两宋都城中著名酒楼者，数不胜数，主要有：忻乐楼、和乐楼、遇仙楼、铁屑楼、仁和楼、清风楼、会仙楼、八仙楼、时楼、班楼、潘楼、千春楼、明时楼、长庆楼、红翠楼、玉楼、状元楼、登云楼、得胜楼、庆丰楼、玉川楼、宜城楼、集贤楼、晏宾楼、莲花楼、和丰楼、中和楼、春风楼、太和楼、西楼、太平楼、熙春楼、三元楼、五闲楼、赏心楼、花月楼、日新楼这些酒楼中的佼佼者，当属白矾楼，又名丰乐楼。建筑在稠密的店铺民宅区，向空中发展，其结构为三楼相高，五楼相向，高低起伏，参差错落，楼与楼之间，各用飞桥栏槛，明暗相通，西楼第一层高得可以下看皇宫。宋皇宫以高大闻名于世，白矾楼却高过它，这种高度真是骇人！王安中有诗《登丰乐楼》为证：日边高拥瑞云深，万井喧阗正下临。

金碧楼台虽禁御，烟霞岩洞却山林。

巍然适构千龄运，仰止常倾四海心。

此地去天真尺五，九霄歧路不容寻。

到了南宋临安，人们在西湖之畔又盖起了一座新的瑰丽宏特、高彻云汉，上可延风月、下可隔嚣埃的丰乐楼。宋朝人民对于酒楼的特殊情怀，可见一般。

这种酒楼，从装饰、环境、服务、酿造、烹调、器皿等各个方面来说，无一不精，无一不美。如《东京梦华录》所记载：“必有厅院，廊庑掩隐，排列小阁子，吊窗花竹，各垂帘幕。”

优秀的园林环境，周到细腻的服务，使人流连忘返。即使王公大臣，乃至九五之尊，也喜欢偷偷前往。大臣鲁肃简公，就对此行为振振有词：酒肆百物具备，宾至如归。宋话本也以皇帝的微服酒楼为题材，写出了《赵伯升茶肆遇仁宗》。

可见，酒楼茶肆已经成为宋朝城市里人们不可缺少的场所，同时也成为宋朝都市的代表性建筑物而引起人们的普遍注意。作为这个时空的新来者，宋太祖赵匡胤要了解临安，还有比微服酒楼更好的方式么？

在宋朝市民的心目中，成为一名女伎艺人是很不简单的事情。且不说称的上女伎的，几乎都要仪形秀美，光彩溢目，更难得的是女伎要具备多方面的伎艺才能——她要会插科打诨，她可以和雅弦声，她要会翩翻飞剑，她可以填词作赋这种以伎艺招徕顾客的女伎，和以调笑卖y为主的妓女，是有区别的。不错，在宋代典籍里，“伎”和“妓”是通用的，但在宋代城市中并不等于有伎艺的女子就是妓女。且不说那些专在瓦子里、露台上献艺的女伎，只说说在宫廷服务的女伎就不同一般——在一次宋真宗和近臣的宴会上，席间言谈涉及庄子，真宗忽明呈诵《秋水》，马上就来了一位翠环绿衣装扮的小女童。她神色自若，当众朗朗背诵《秋水》，闻者竦立恭听。这位小女童，可称是对《庄子》下过一番工夫的。这只是宫中专门供职的女伎偶然的一次表演。

女童还要学习其他方面的伎艺，并且经常演练。有诗为证：昨日传宣唤打球，星丸月杖奉宸游。上阳宫女偏捷，争得楼前第一筹。

帝诰皇坟味有余，万几无暇旋生疏。终须别置三千女，分记金华殿里书。

后苑秋晴校猎归，淡妆宫女尽戎衣。数中供奉谁精熟，斜勒骄骢掠草飞。

御府书踪字字奇，散教宫女仿来时。研精笔法难停稳，并恨羲之与献之。

如此等等，俯拾皆是。皇家对女伎可谓情有独钟，以至爱屋及乌，还将伎艺作为贵妃入选宫中标准之一。叶绍翁《四朝闻见录》给人们讲叙：慈圣太后在娘家时，经常在寒食节间玩掷钱游戏，她掷出的铜钱可盘旋好久，侧立不倒，可为一绝。大约此事传进宫中，未过多长时间，她便被招聘入宫。

皇家如此，民间也不例外。女伎用实力和风采，在众多的表演群体中奠定了自己颇具竞争力的独特位置。试以临安上千名的著名伎艺人所从事的行当来看——散乐：张真奴;踢弄人：小娘儿;掉刀蛮牌：朱婆儿、俎六姐;讲史书：张小娘子;棋待诏：沈姑姑;演史：宋小娘子;说经诨经：陆妙静;小说：史慧英;影戏：黑妈妈;队戏：李二娘;唱赚：媳妇徐;鼓板：陈宜娘;杂剧：肖金莲;唱京词：蒋郎妇;诸宫调：王双莲;唱耍令：郭双莲;覆射：女郎中;撮弄杂艺：女姑姑;射弩儿、打诨：林四九娘这一名目的列出，是临安市民对杰出女伎的杰出本领的认可和推崇。

《挑灯看剑》一书中出现的慕容凝雪，应该就属于杰出的女伎群体的代表人物。对女伎的痴迷，从皇家到民间，都津津乐道。赵太祖闻得有如此佳人，焉能不访？要见慕容凝雪，需得在某一方面有出类拔萃之才，这样的条件，也就被当时的临安大众，理所当然的接受了。

综述：拨开历史的层层迷雾，我们不由地对《挑灯》有了更进一步的了解。煮酒论史，诸位看官想必也有了一番定论。

诚然，此书的硬伤不少，比如与皇后温存一段，有明显的故意为之的成分；又如赵匡胤的武功，也是个明显的败笔。

言及文初，赵匡胤复活在赵构的身上，本身就是一种异想天开。这本小说尽管附会历史，但本质也是幻想小说的范畴。作为这几年发展起来的这类小说，就和当年的武侠一样，在阅读和评论时，也该明了一个大致上的潜规则：异想天开，是这类小说共同的潜规则，只有在认同了这个潜规则的基础范围内，阅读、评论以及和作者的互动才具有意义。

我们，是否可以对此书给予更多的宽容呢？

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