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第十章 七月法会（第2页）

顿扎错活佛几句话就把刚才的局面介绍了一遍又将布吉多仁活佛推向了死地。顿扎错活佛和扎尔额尼大喇嘛都是藏北草原上的有名人物互相虽然也小有纷争但在维护草原利益的前提下大家开始团结对外。布吉多仁活佛也是鬼密心窍竟想在萨迦派的寺院开设噶当派的经堂扎尔额尼大喇嘛心里已经把布吉多仁活佛判了死刑；今天在众人眼前布吉多仁活佛如果全身而退卡瓦轮寺真要关门了。

扎尔额尼大喇嘛对顿扎错活佛合十见礼后走到讲经台前面把静神凝念用无上法力又念出六字真言。他决定用雷霆手段尽快解决眼前的问题结束这个讲经会。

随着“唵、麻呢、叭咪、吽”一字一顿的念出本来骚动的人群安静了下来扎尔额尼大喇嘛开口说话了：

“五年前天降暴雪于我草原上大家都有很大的损失很多教民都失去了亲人失去了牲畜失去了家产。我佛对此次天灾十分痛惜希望大家留点钱让自己的亲人能过上好点的日子让自己的孩子有幸福的生活让自己的毡房少透一点风让自己和亲戚们能多多的团聚就是我佛现在的最大心愿了。恩扎格布大喇嘛前天借洛桑格聂之手显异象给他的弟子刚加恩扎格布大喇嘛说：‘光明佛不需要灵塔殿卡瓦轮寺不需要灵塔殿藏北也不需要灵塔殿’。他希望所有的教民都能有富足的生活。

“作为佛的弟子大家不必为光明佛的化身恩扎格布大喇嘛再修建灵塔殿了也不要奉献自己的财产和金钱了卡瓦轮寺的塔林里的佛塔有些破损了大家如有心奉佛就请凑点香火把它们给修缮一下吧。这些就足以代表你们对佛的诚心了。”

扎尔额尼大喇嘛的这一番话捅到了布吉多仁活佛的心口上这不是把自己的所有努力都给抹杀了吗？这次布吉多仁活佛从藏南大甘珠寺带了十二名弟子来都是修练多年的密宗高手；所以他心里还没有慌乱虽然觉得继续修建灵塔殿已经十分困难了还是抓住扎尔额尼大喇嘛话语中的弱点做最后努力；他问道：“扎尔额尼师兄你说恩扎格布大喇嘛显异象给他的弟子反对修建灵塔殿请问有什么证据呢？”

扎尔额尼大喇嘛微微一笑向刚加望去。布吉多仁活佛心头一紧佛祖啊这个那么年轻就有了活佛修为的僧人就是恩扎格布大喇嘛的弟子吗？

一直侍立在洛桑身后的刚加漫步走到讲经台前边走边对台上就坐的各人合十为礼没拉下任何人。从他开始起步到停止共走了十六步这十六步走下来台上台下的每个人都有了种异样的感觉仿佛他在这看似随意的十六步里从一枝暗淡无光的树枝变成了一把散金光的降魔宝杵。刚加的这十六步大有讲究他是在施展一种佛门奇功——金步摇。金步摇的每一步都是模仿一位尊者的仪态不只是外形重要的是尊者的法印；十六步走完刚好把十六位佛教的护法尊者的形态模仿完。刚加就在着这十六步中把众人的注意力全吸引到自己的身上也在不断提升着自己的法力和聚集能量；随着不断提升的法力他也在众人的眼力变成了一个代表佛陀的高僧他的举手投足都有了浓重的佛味。洛桑看着刚加的金步摇不仅大为叹服看来这个小喇嘛还真有货。其实金步摇是“道果法”密宗的一门奇功分为四段八十四步八十四种手印；分别是：礼、仪、威、炽。刚加施展的只是第一段“礼”字部的十六步是每个修习萨迦派密宗功法的弟子都能施展的只是现在刚加修为高深才给人特别显著的印象。如果让刚加走完全部的八十四步洛桑就更要惊叹了。“道果法”虽然功法在洛桑看来没什么厉害的但各种运用法门当真是奇妙非常。

刚加就这么站到了讲经台最前端站在堆绣的黄顶之上开口说话了：

“当释加牟尼在菩提伽野（即今天的印度比哈尔地方）的一棵菩提树下静坐在将到成佛的最后阶段时想要将佛祖的意念导向歧路的众魔开始躁动不安。众魔向释迦牟尼投大量的兵器降下暴雨。但是由于释迦牟尼专注修习一心入定以至于兵器的打击、暴雨的浇顶都如同鲜花落身而无妨对种种魔力的袭击无动于衷、丝毫不动怒。

“众魔见上述方法不能成功又变化成很多漂亮迷人的美女来勾引释迦牟尼。但释迦牟尼禅定已深施用此法亦不能秦效。

“释迦牟尼佛语调沉稳地对众魔宣讲道：‘汝等前世曾为佛陀众神供奉数百供品缘此汝等不成为尘世的众神。我亦在三劫之内供奉了无数精美丰盛的供品。因而汝等无力阻止我获得成佛之成就。’

“众魔之曼日说：‘你确看见了我们前世所奉的供品？但是有谁能证实您所说的是实情呢？’

“释迦牟尼回答时以右手轻佛全身又以右手指向金轮的善业标志然后用右手指尖触到身前的地面答道：‘我的证人在此！’

“话音刚落大地就出一阵剧烈的震动的轰鸣从地裂处出现大地女神及其伴神。女神说：‘你们可以看见所有众生有情包括神灵的业力你们要一个什么证人？如果需要的话我可以作证你们在此世间之三劫内为众生有情中的善业众生积累了善业。’

“大地女神的话一说完众魔四处逃散他们的魔力也丧失殆尽。

刚加说到这里学着堆绣上释迦牟尼佛像的样子的盘膝而坐右手作触地手印即用指尖触身前地面；左手作修法手印即左手掌朝上为托法钵状。回头微笑着看着布吉多仁活佛喝道：“活佛现在需要我证明先师的圣讯我就证明给活佛看先师言明：‘在我等草原教民身受雪灾之苦之时帮助、扶持我们的就是扶持我们的圣友；在我们的灾难过去之后又来谋取我们的钱财的都是恶魔的化身。你问我要证明我就证明给你看。”说完刚加以右手从头顶向下轻佛全身又以右手指向面前堆绣中的佛祖金像而后以右手指尖触到脚下堆绣之上说：“佛祖为我作证师傅佑我金身‘哞’。”

随着代表金刚心部的真言“哞”的喝声一出巨大的堆绣突然间光华四射轻飘飘就托着刚加这么凭空升起在讲经台前。

堆绣上的释迦牟尼佛像如同活着一般冉冉升起在众人的眼前堆绣上镶嵌的宝石、金叶等放射出屡屡佛光半空中的刚加更是显的宝像庄严冲着天空冲着大地冲着众人连连施礼。半响堆绣才在众人的礼拜中缓缓落下。

金顶圣衣活佛忽然从莲花宝座上向后跃起他在空中扭转庞大的身躯径直向手捧佛珠的洛桑扑去；他在最后堆绣放下时察觉到这一切都是洛桑在操纵一来恼羞成怒二来想趁机夺取洛桑手中的佛珠。

洛桑现在已经是连指头也不能动一下了刚加口里念的师傅不是指恩扎格布大喇嘛其实是在呼唤洛桑的帮助。洛桑运功把巨大的堆绣托起来虽然有黑玉扳指的助力但堆绣加上刚加实在太过沉重了耗费了洛桑太多的功力；况且为了务求完美洛桑又运神功使堆绣上的宝石、金叶放出佛光这可比仅仅让堆绣托着刚加飞起来费力多了。俗话说拿起容易放下难；洛桑在把堆绣放回到讲经台前时内力终于有了不支的迹象才被金顶圣衣活佛察觉到了。其实洛桑完全可以借助佛珠再运行起五行阵和金刚伏魔阵来聚集能量利用聚集起来的能量来施展神通但洛桑到现在还以为那一切都是六个长老的功劳没能细心体会才会有现在的狼狈。

金顶圣衣活佛向洛桑扑去的同时扎尔额尼大喇嘛也脚登地面从台上向洛桑射来。在空中的金顶圣衣活佛在空中左手摇动金铃右手做大手印已经越过了曲线的最高处；而扎尔额尼大喇嘛却是直接就护到了洛桑面前；扎尔额尼大喇嘛手臂轻挥阻挡着金顶圣衣活佛对洛桑拍出的大手印嘴里轻喝到：“结阵。”

洛桑身边的六个长老立即布起了金刚伏魔阵把洛桑护卫起来。但是洛桑还是受到了大手印的凌空袭击洛桑也第二次受伤了；仓促间洛桑仅能扭转一下身体避开正面但金顶圣衣活佛的大手印还是把洛桑击的口吐鲜血委顿倒地。

几乎同时布吉多仁活佛也动了攻击他也冲向倒地的洛桑。他现在是不能不动手了刚加刚才和扎尔额尼大喇嘛已经把他比做魔鬼了他要没什么作为还真下不了台。他的想法和金顶圣衣活佛一样既然修不了灵塔殿能得到佛珠也是好的。但是一切都晚了刚加已经横着拦住了他的去路。说起内力在场的人都没有洛桑深厚；但论起功夫和对敌应变洛桑连一个最普通的密宗修炼者都不如。

扎尔额尼大喇嘛已经把金顶圣衣活佛从天空一拳击出好远去了只见黄影一闪金顶圣衣活佛身上的黄袈裟被扯了下来金顶圣衣活佛已经向后方掠去。远远的金顶圣衣活佛在一座低矮的佛塔上点了一下就顺势向南方逃去当真是去若飞鸿转眼即逝缈缈不知所踪不愧为有大神通之活佛啊！

金顶圣衣活佛知道既然对方有了防备那么自己现在最好的选择就是赶紧离开这里回到自己来的地方去虽然袈裟没了但总算头上的金冠还在啊。至于布吉多仁活佛自己回到家在为他祈祷吧。

布吉多仁活佛这时已经被刚加一掌打入了六长老布下的金刚伏魔阵中只一照面布吉多仁活佛就被击中了十八掌原本瘦弱的躯体瞬时涨大了起来；随即又被高高的抛出了金刚伏魔阵落在他带来的十二个弟子面前。布吉多仁活佛的弟子们真是训练有素二话不说抗起布吉多仁活佛就走。

布吉多仁活佛也是见到宝物不知道深浅六个活佛级的长老自己对付一个也没什么把握就那个年轻的刚加都能把他拦下更何况是六个活佛组成的金刚伏魔阵了那是藏传佛教密宗最高的护教大阵从来也没有过六个活佛级的高僧一起来运转此阵。这第一次就被他给碰上了布吉多仁活佛也从此消失在众人的视线里了还没走出卡瓦轮寺的山谷他就断气了。

解决了外患扎尔额尼大喇嘛目视着呆立在台边的恒布尼大喇嘛：“师兄你还有什么话说吗？”

恒布尼大喇嘛眼含着泪脱下了身上的袈裟恭敬的捧给六个长老。

七月法会就这么热闹的结束了。

农牧民们听到了精彩的讲经又目睹了神奇的堆绣飞舞还看到了罕见的活佛间的争斗各个心满意足纷纷表示：明年还要来。

嘎布吉县长也得到了希望的结果阻止了灵塔殿的修建。修补一下卡瓦轮寺的塔林几万元就够了。

草原上的活佛们通过讲经会都加深了和卡瓦轮寺的友谊确定了卡瓦轮寺在藏北草原的领袖地位自己也能安心的回去做自己的活佛了。

卡瓦轮寺得到的好处更大了虽然没有修建起灵塔殿但洛桑给他们造就了一批活佛；还传授给他们一种更神奇的密宗修炼功法未来的时代里放眼全藏没有那个寺院能有力量抗衡卡瓦轮寺的实力了。况且洛桑还带来了丢失了三十年的镇寺宝卷——哲坚赞手抄的羊皮经书——《宝箧经》。

整个事件中最吃亏的好像就数洛桑了。

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