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第51章 读道德经入众妙门(第1页)

在幽影魔神那墨渊般漆黑深邃的轮回监狱里,小普正与地藏菩萨所赐予的《道德经》展开一场攻略之战。他眉头紧锁,内心焦灼,一心琢磨着如何凭借此经的妙理,从这恶魔巢穴般的鬼蜮之地寻得生机,成功突围。

“道可道,非常(恒)道。”小普低声呢喃,声音在空旷的监狱中回响。道是什么?他在心中反复思索,本质上就是路。路有何用?引导我们前行,到达预定的目标。那么,这一句究竟是什么意思呢?小普的目光紧紧盯着经书,试图从那古老的文字中挖掘出更深层次的含义。

他渐渐陷入沉思,第一个“道”指宇宙万物的根源和本体,那是一种超越了人类认知极限的存在,是世间一切的起始与归宿。第二个“道”是言说的意思,老子是说可以用言语表述的道,就不是永恒的道。为什么会这样呢?小普的脑海中浮现出一幅幅画面,道是人走出来的。世界上本没有道,走的人多了,就有了道。那个道是目前公认的道,但是这个道随着人的进步,无时无刻不在改变。曾经,人们认为天圆地方是一种道,可随着认知的拓展,这种道被新的理论所取代。所以这道德经第一句就是不给自己的认知设限,它提醒着人们,知识是无穷无尽的,永远不要固步自封,要用开放的心态去接纳新的思想,探索未知的领域。

同样,能被命名的名,也不是永恒的名。小普继续思考着,名本是没有的,只是为了方便区分事物,人为依据其特点设置的名。就如同最初人们对星星的命名,随着天文观测技术的发展,新的天体不断被发现,对星星的认知也越来越深入,于是就有了更多更准确的命名。名是不断变化的,这一句就是打破名相的认知,不要被事物的表象和既定的概念所束缚,要去探寻事物的本质。

“无名,天地之始;有名,万物之母。”小普轻声念道,他仿佛看到了宇宙最初的混沌状态,那是一种没有任何分别与界限的存在,一片虚无,那便是“无名”,是天地混沌未开时的状态,是天地的起始。而当“有名”出现,万物便有了各自的形态与特征,被赋予名称的状态,成为了万物的根源。理解了第一句,这一段就很好理解了,这一段就是对我们接触到的世界的根本的理解,它让我们明白,世间万物皆有其起源和发展的过程,我们要从根源上去认识世界。

“故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。”小普皱着眉头,深入思索着。想要理解这一句,首先要理解什么是欲。欲就是心动了,想要!可以理解为爱了,想要得到,这就是欲!说到底就是心由不动到动了这个过程。道家承认人人皆有欲!那这一句到底讲什么?为何常无欲就可以观察到这个妙?小普想象着自己处于一种心无杂念的状态,在这种客观公正的前提下,他能够清晰地看到事物的每一个细微变化,每一个进化的步骤,每一种状态的转换,都能详细清楚的了解。妙,就是难以觉察的关键地方,在不知道的时候觉得神奇的地方,就像花朵绽放的瞬间,那蕴含着生命力量的微妙过程,只有在无欲的心境下才能深刻体会。

那有欲的情况下,怎么去了解这个端倪?就是知道这个行为是否正确,这个事物是否真正值得拥有?“徼”者,从结果去判定!小普想到如喜欢一个人,如果你确定和这个人在一起结果能幸福,就去追求这个人;反之,你认为不会幸福就放弃这个欲。这就是道家的思想!事物的本质都有正反两个结果,我们要根据自己的判断和对结果的预期来做出选择。

“此两者,同出而异名,同谓之玄。”小普反复咀嚼着这句话,“无”和“有”都源于道,只是名称不同,都可称为“玄”。理解了上一段,对这一段就很好理解了。如上文例子,你选择了要,这个结果,那对于不要那个结果就是无欲,在无欲那一方面看你选择的要的过程及关键神奇之处,那可是清清楚楚。所以这两者是同一件事情生出来的两个不同名相。这件事情本身就称之为玄。可以产生两种相反的结果,还能不玄吗?所以玄才是道之本。

“玄之又玄,众妙之门。”小普的眼中闪过一丝光亮,道幽深奥妙,是一切奥妙变化的总门径。悟了玄为道本之后,就知道玄之又玄,处处皆玄。处处皆是未知数。正是明白了处处皆是未知数,才能领悟到众多“妙”处!妙者,神奇也!处处都有神奇!小普心中涌起一股激动之情,他似乎触摸到了道的边缘。

可这对于修炼有什么用?小普继续深入思考,对于玄运用,道德经有着更深层次的阐释,它揭示了一种可以创造出无尽功法的奥秘。这意味着,只要我们能够领悟其中的真谛,就能够开创出无数种独特的修炼法门。而这一切的根源,都在于我们的内心。因为心是一切法的源头,当我们的心动时,就会产生欲望。然而,道家并不否定欲望的存在,相反,他们认为如果能够善用欲望,将其转化为动力,那么欲望也可以成为一种美妙的力量。

玄,实际上就是呼吸。而心的起始,正是呼吸。小普恍然大悟,他缓缓闭上双眼,感受着自己的呼吸,那一起一伏的节奏,就像是道的韵律。因此,我们可以从呼吸开始修炼,通过调整呼吸的节奏和方式,来达到身心的平衡与和谐。

小普经过长时间的思考和领悟,终于明白了道德经第一章所蕴含的深意,从而开启了他道家入门的修炼之路。

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