大燕文学

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第483章 边境镇（第2页）

抱着不放过任何可能的心态，陈益给陶尚立发去信息，请求对方帮忙打听类似消息。

搞盗墓的肯定迷信，至少对其保持敬畏和尊重，乌沐阳他们干了大半辈子，或许在茶余饭后闲聊的时候，听过只言片语。

等了一会没有动静，看来是睡了，明天应该能得到回应。

陈益最后搜索了一下瑞城的寺庙和道观位置。

没有道观，只有寺庙。

五个寺庙零个道观，倒是符合国内情况，佛像随处可见甚至路过一个山头都能看到，而道观却寥寥无几。

究其原因大概有四个。

首先是自身发展，佛教自汉代传入我国后便开始大力发展，在魏晋南北朝时达到独立站稳了脚跟，可见策略还是非常得当的。

其次是古代统治阶级的扶持，为什么要扶持？其实说白了很简单。

佛教讲求入世，鼓励入世受苦以祈求来世的解脱，要是百姓都崇尚安安稳稳、心甘情愿的受苦，统治阶级自然求之不得。

当然这只是一方面原因，各朝代不同，譬如唐朝时期佛教盛行便是多因素综合作用，唐朝统治者自己都信佛，自然会大力推广。

第三是民众自身的信仰，古代民众的生活大多水深火热，相比于虚无缥缈的道教，佛教的寄托和倾诉更适合他们寻求自我安慰。

最后就是传承了，道教有教无类吗？不，规矩很多，至少相对佛教来说规矩很多。

有些道教的道义甚至秘密传承，一般人根本接触不到，连记录的文字都没有。

真正的传承人非常低调，传言都居住在深山老林中，少于世人打交道，他们认为修行没有必要和世俗接触。

而成为僧人就简单很多，全国那么多寺庙，寻找门路还是比较简单的。

俗语说宁打和尚不骂道士，成为僧人门槛很低，信徒素质参差不齐，甚至现在的寺庙大部分已经商业化，失去了它原有的形象。

道士，现如今依然有着隐秘性和神秘色彩。

此案的作案手法看起来更偏向于道教，所以陈益才会去搜索，要是顺路的话可以去溜达溜达，没想到根本没有。

一个都没有。

陈益不太信。

地图和大众认知不存在，或许有藏着的？窝在哪个山头“修行”？

未来案件若是没有进展，陈益需要考虑找这些“专家”问问，凶手作案手法肯定不会是自创，总要有点传承记录的影子。

其实到目前为止一直没有查到也有好的方面，说明知道的人很少，知道的人越少，未来查到线索后能精准锁定嫌疑人的概率，越高。

思索了很久后，陈益关灯睡觉，进入了梦乡。

他做了一个梦，梦到自己参加高考忘了带准考证。

时间还够，本想着开车回去拿，陈志耀告诉他别考了，回家继承公司吧，以后这些考上名牌大学的都得给你打工。

醒来的时候梦境记忆犹新，陈益脸色古怪，这可真是日有所思夜有所梦，上次掉进江里被逼辞职的事情，应该是梦境源头了。

方书瑜正在洗刷，微信有两条消息。

第一条消息是何时新发来的，说梁其东已经在酒店一楼等待了。

第二条消息来自陶尚立，对方说不清楚，得去找人问问，问到了消息就告诉他。

陈益回了一句谢谢，起床洗漱下楼，梁其东将准备好的卫星电话交给了陈益，电池续航一百小时以上，可持续通话八个小时。

这样进村就方便了。

吃过早饭后，众人开车往南走一直来到了勐?（ngchou）镇，这个地方已经非常靠近蒲甘了，属于云州边陲。

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