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太平天国运动从1851年到1864年,共历时14年。
太平天国以拜上帝教号召力凝聚人心,为起义提供思想和组织基础。民众寻求新希望和出路加激外国列强入侵步伐。给外国列强提供了可乘之机,加剧了中国人的苦难和死亡。
外国列强趁机扩大在华利益,通过军事干预、经济掠夺等手段进一步残害中国人。它们或支持清政府镇压太平天国以维护其在华特权,或与太平天国进行贸易获取利益,无论哪种方式都给中国带来了巨大的破坏。
太平天国运动也有其积极的一面。它沉重打击了清朝的封建统治,促使一部分有识之士开始反思中国的现状,推动了中国近代化的进程。太平天国的一些思想和实践也为后来的革命和社会变革提供了借鉴。
洪秀全是太平天国运动的领袖。他是广东落第秀才,在1843年阅读基督教传教士梁发的《劝世良言》后受到启发,开始宣传拜上帝教。
1847年洪秀全和冯云山深入广西桂平县紫荆山组织拜上帝会,宣传上帝为人间共父、人人平等,拜上帝之后可无灾无难,凡供奉菩萨偶像的皇帝官吏地主等都是阎罗妖,拜上帝会迅速发展,以桂平紫荆山区为中心,影响力不断扩大。
1850年,洪秀全发布“团营”命令,各地拜上帝会教众齐集金田村。次年,洪秀全在金田村正式宣布起义,国号“太平天国”,洪秀全称天王,立其子天贵为幼主。
太平军攻占永安(今蒙山)。颁布《太平条规》,分封各王,太平天国政权完成基本架构。
1853年,太平军定都天京(南京)后,开始进行北伐和西征,获得西征的胜利。太平军占据自武汉至镇江沿江地区,进入全盛时期。
1856年夏,太平天国领导集团内部发生严重内讧。东王杨秀清逼封“万岁”,洪秀全密令北王韦昌辉和翼王石达开回京诛杀杨秀清。
韦昌辉杀杨秀清后,又大肆屠杀杨秀清部属,石达开指责韦昌辉滥杀,韦昌辉又欲杀石达开,石达开逃走,但在天京的家人和部属全被杀害。石达开随后起兵讨韦,洪秀全为平息众怒杀韦昌辉。此次事变使太平天国元气大伤,是太平天国由盛转衰的转折点。
天京事变后,石达开对洪秀全不信任率部出走,独自作战。洪秀全重建领导核心,封洪仁玕为干王,总理朝政,陈玉成为英王、李秀成为忠王分别主军事。
洪仁玕提出了具有资本主义色彩的《资政新篇》,主张学习西方,发展近代工商业、交通运输业等。
洪仁玕是洪秀全的族弟,洪秀全在家乡创立上帝教时,最早参加的两个人就是冯云山和洪仁玕。后来洪秀全到广西起义,洪仁玕因各种原因多次未能成功跟随,还曾流亡香港。直到1858年,洪仁玕辗转到达太平天国都城天京(今南京)投奔洪秀全。洪秀全封他为开朝精忠军师顶天扶朝纲干王,总领全国。
1864年天京陷落,洪仁玕在江西兵败被俘,同年11约在南昌就义。洪仁玕是太平天国后期的重要领导人之一,对太平天国的发展产生了一定的影响。
太平天国提出的《天朝田亩制度》具有空想性,无法真正实施;后期洪仁玕提出的《资政新篇》虽然具有进步性,但由于缺乏实施的条件和环境,也未能挽救太平天国的颓势。而且太平天国在统治区内的经济政策和管理也存在一些问题,导致经济发展受到限制,无法为长期的战争提供坚实的物质基础。
太平天国在军事战略上存在一些失误,例如北伐军孤军深入,没有后援支持,最终全军覆没;在一些重要城市的防守和争夺上,也没有制定出合理的战略,导致战略要地的丢失。
曾国藩是1853年开始介入对抗太平天国,以在籍侍郎的身份受命帮办湖南团练,组建湘军与太平天国进行了长达十余年的激烈战争。
曾国藩领导的湘军士兵以营官自招为原则,营官招募的士兵多为同乡、亲友等关系紧密的人。这种招募方式使得湘军内部人员之间联系紧密,凝聚力较强,士兵对营官忠诚度较高,形成了一种严密的隶属关系。但也在一定程度上造成了湘军内部派系林立的现象。
以营为基本单位,直接受“大帅”统辖(后增设统领,各统率若干营)。这种层级分明的管理体系,保证了军队指挥的高效性,使得曾国藩能够有效地掌控全军。
湘军的将领中有不少是接受过儒家教育的知识分子,如曾国藩本人就是进士出身。这些将领具有较高的文化素养和战略眼光,能够更好地理解和执行曾国藩的军事战略和战术安排。
湘军的士兵主要来自湖南,湖南人性格坚韧、勇敢好斗,具有较强的战斗力。同时,由于士兵们来自同一地区,语言、文化和风俗习惯相近,更容易形成团结协作的战斗精神。
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