大燕文学

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第186章 调整（第1页）

如果是在遇到杨越之前，很多人是很难以想象一个拥有神灵的世界，到底是怎样一个世界。

毕竟在这个末日废土的世界里，出现过许许多多的怪物，在很多人类的幸存者营地里，也流传着各种神神怪怪的事情，被有心人利用的或者愚昧无知造成的一些怪诞的教派，也层出不穷。

而在这个末日废土的世界之前，人类还未遭受灾变之前，科技发达，文明昌盛，不敢说世界上所有的地方人都文明开慧，但至少绝大多数地方，其实已经谈不上愚昧无知。

当然那个时候人类在变之前的世界，也不是说没有神灵文化在流传。

毕竟宗教这种事物，从古至今，哪怕进入到了科技昌明的时代里，也依旧是存在的。

只不过，在那个时代里，只要是稍微接触过一些文化文明的，其实很多人都能够理解，宗教，神只这些东西的存在，绝大多数时候是人类对于自然事物的认知不足造成的。

还有就是后来，人类单纯的一个物种，面对这样一个巨大苍茫的世界，需要一种来自于精神上的慰藉，需要寻找一种心灵的寄托。

这种对于神灵上的追求，某种意义上来说还是出于对于未知和自我精神上的需求，从未有人或者有影像之类的资料信息，明确的出现过神只之类的。

可以说在灾变之前的世界，人类对于所谓的神灵的信仰，不论是忠诚与否，都未曾见到过。

可以说所谓的神灵对于人类社会的发展与变革，有一定的影响和作用，但并非是处于绝对的位置。

而到了灾变之后的末日世界，绝大多数的人几乎也继承了曾经的观念。

虽然这个时候超凡力量的觉醒，各种各样怪物的出现以及残酷的现实，还有大多数人没办法受到教育陷入到了愚昧无知的境地，这些都迫使各种各样的宗教、祭祀之类的事情，在各个幸存者营地里广泛流传。

但即便是如此，不能说这个不存在的，神灵对于人们的生活发展没有影响。

但这种影响都是从另外一个维度出现的，并非是直接干涉干扰的。

也就是说，无论人们对于所谓的神灵宗教有多么的向往，有多么的忠诚，但实际上他们的日常生活里，是并不存在真正的神只。

某种意义上，他们所做出的所有影响和改变都是从自己这一方面的角度，是一种自我精神的需求，或者群体性的精神内耗。

而面前的这些半人马，他们却不一样。

他们是来自一个真正存在神灵的世界。

这个含义就是，他们的日常生活或者说他们几乎所有的生活是真正被更高维度的神灵所干涉的。

这种干涉无论是有意还是无意，被动还是主动，就是当对方存在以后就知道，然后对你形成强大的影响。

这就像有一颗太阳高悬在天空，太阳本身的发光发热可能只是它自发的一种行为，但它的存在就会造成其他星球的巨大影响。

这就是一个有神灵的世界，与不存在神灵世界不同的地方。

在他们的头顶，不存在的一个横贯人类历史和辽阔天空的存在。

这是从生活的角度，或者说是从人文社科的角度来说。

这真正存在神灵的世界，那是从政治经济文化方方面面都截然不同的。

而这也是此时此刻半人马表现出强大作战能力的原因。

这些半人马的肉体力量，或许并没有对从前具备了碾压性的优势。

他们没有坚硬的铠甲，他们的武器虽然锋利坚硬，但也是冷兵器。他们的数量也远远谈不上与虫群比拟。

但这些半人马身上却具备了某些特殊的奇特的能力。

这种能力如果放在过去，不管是李志忠还是赵传宏或者是坚果墙上的众多魔植共生者，他们可能都很难体会。

毕竟像半人马这样的血肉之躯对上全身覆盖甲壳，并且还有强大远程攻击能力的虫群，可以说是真正的以卵击石。

但现在在场的众多魔植共生者们，他们都能够深刻的理解，或至少也是有所感触。

那就是他们也都获得了魔植能力的强化，与魔植进行共生之后，所有人根本性的提高了身体素质。

虽然还没有达到半人马那么夸张的，可以冲击虫群，并且将能力用在武器上，对虫群超强防御的外壳进行砍瓜切菜一样的攻击。

但大致上还是类似的。

获得魔植共生能力的魔植共生者们，不但身体素质得到了提升，还有每个人都掌握了极其特殊的能力。

这些能力若是能够灵活运用，那么在真正的战斗里，至少对上这些虫群，起码以一敌十是能够轻松做到的。

“所以说，有一位神灵罩着，确实是能够得到较好的发展。”

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