大燕文学

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第34章 断崖经历（第1页）

林思恽躺在温暖的火塘边，静静的听老人讲着自己的故事，无数的感慨自然涌上心头。

原来他们见到的浓浓烟雾升腾，是老人“露天”烧制“生活必须用品”。这是他从未听说过，更没见识过的做法。与小分队人员反复推敲得出的分析结果相去甚远。

老人说：“人在没办法时、或在思绪活动时，可根据一点点的启示乱想和乱做一气，居然这样烧制的东西与干尸老人留下的东西还很像。如没有这些提示，我可能也想不出以这样方式去露天大火去烧制用具呢。”

老人又说到自己的残肢及趾蹼，非常伤心。林思恽能告诉他的是：“胚胎在娘胎里遭遇到“不良因素”的干扰，导致胚胎时期没发育好，这有偶然性，但没有‘诡异’。”而认真看他的手指，指间下端也有指蹼，只是后端有，不太引起旁人注意。

笔者最近翻阅书籍，近十余年的科学才提出：“正常情况下，细胞凋亡是一种自然的生命现象······如果发育中的胎儿没有细胞凋亡这一程序，就会出现“蹼指”，因为无法分解手（足）指（趾）之间的组织，而导致多个指（趾）粘在一起，像鸭脚般形成蹼状······因此，细胞的凋亡对于维持健康的生存及发育至关重要。”

细胞凋亡的专业说法称为程序性细胞死亡，又称细胞自杀。（摘自：【美】终结阿尔兹海默病--戴尔·E·布来得森。58页）。

这些科技论断没能与这位坚强的老人相会，时代和环境都完全错过。他和他的民族传统也不一定理解和接受这只是“细胞自杀性行为”失衡的表现。

但他的实践足以证明：自己根本不是怪物、也不是鬼神、更不是水陆之争，也不是父母前世过错此生受罚，更与采药爷爷前身后事没有任何关联。

以上是欧泽老人几乎一生的简介，在大山间简单而意外的存活。但其内心的挣扎与悲苦贯穿了他的一生。他肢残，其余身体各部分都健全。有思想、有情感、有正常的荷尔蒙来源、曾被人爱，又要逃脱被爱，压抑自生的渴望，这种“克制”超乎寻常；还有任意被鬼神化的习俗，添油加醋的想象力、预判力、讥笑嘲弄的似乎带有民族性、随意定格性，把他无情的推出原宥家庭；好幸运的活下来长大成人，仍不得不逃离和躲避现实的责难。

那天“平叛自卫分队”见到的滚滚浓烟，是他自认为此生最后一次为自己烧制想用的器具，想到自己如能活一百岁，也够用了。距上一次点燃大火已十年有余。

林思恽的“求救”枪声打破了欧泽老人的寂静，他心底那渴望得到“人气”补充的动力，促使他在那十分恶劣的天气，勇敢的冲出温暖的火塘。

十多年的偶然一次点火，居然与社会翻天覆地的变化重合在一起。成了七十年来重见人类，面对面重叙生世的一天······

两人各有激动：一边是危在旦夕的救命之恩，一面是人类重逢的喜悦又掺杂伤感：有生以来，还能平和的回忆过往、探寻人生不幸，还能救人一命于危难，这都是老人想都没敢想的——活成了人样般的独一次行径，而且对他来说也许是富有意义的终末机遇。

林思恽在后面的几天中，有颜面及耳廓等部位首先发红发痒、脱皮等满面不适。两天后，越来越感到双手双脚的指（趾）端剧烈疼痛，伴随难捱的瘙痒和红肿、火烧火燎、坐立难安。

最初几天还能忍耐，后来的局部疼痛发展到大声呻吟、睡着打滚的程度，尤其是右脚趾达到实在无法忍耐的地步。他此时才记起老人们曾说过的一句话:“疼得夺命几桩事，最痛不过落趾头”，林思恽的亲身经历、彻骨感受这般苦痛。

白发老人想尽办法止痛，都没奏效。

林思恽学过医，感觉右脚趾的颜色由红转暗，而且疼痛越来越加重，伴随几天持续高热，这些都不是好的兆头，很有可能“趾头”坏死及血栓形成脱落、导致菌血症、败血症等等。

眼前的疼痛实在没法度过。十指连心，一站起来更是钻心的疼痛，感觉是“活不了”的感觉，几次冒出不想忍受这样折磨的念头。

老人想到爷爷曾教他“绝招”，也记得爷爷反复叮嘱，但再没别的办法，只能使出这下招。

他准备要用的药被他称为“公麻膏”。采药老人还专门提醒他不是“母麻膏”，是因为只能用不能结籽带有“粘性”的麻穗熬成的浓缩汤液成膏。他自己几年前曾因几个月的咳嗽不愈后熬制提炼的药膏，反复说万不得已时才用，而且用量严格，让林思恽选择。

人的意志在极度疼痛时是脆弱的、不堪一击的，是谈不上“选择”的。一听他就明白这个“药”的止痛作用及其副作用。他来不及感慨山里老人的医药经验及现实在大山崖上就有熬制好的“成品”的幸运，就迫不及待地选择了这一“绝招”来抵御疼痛。只是自己的底线最终把住了“稍小剂量”的尺度，还果真收到一定的作用，才慢慢的熬过人生这一至暗时刻。

当有了效果后咬牙坚持用药“原则”，还配合老人另一种奇特的、自己以前从未在记忆深处有过联系的“绝招”，才度过了长达四个多月的艰难岁月，终于能站立起来走动。但右脚的小趾和无名趾中趾均已发黑干枯，摇摇欲坠。

林思恽能起来走动后，开始用他随身带的帆布包中的炭笔在笔记本上为老人画像。共画了三张。让老人选两张，自己带回一张。老人非常欣喜，说：“我年轻时如有老师，我一定是个学画的好学生！”。应老人的要求，他俩还对换衣服，手捋着飘洒在风中的白胡子，非常自信的坐在山巅，身后及脚下飘着白云，好似置身云巅，飘飘欲仙，这样的美景也画了一张。

他一身的不幸此时全然忘却，只想到了爷爷和阿美如能知道他现在的幸福，那该多好。即使爷爷已在九泉下也会为他高兴；如阿美在身旁，俩人相拥于天边，有人在见证、在记录，在描绘，也有人在真心祝福，怎不是神话中的神话？

想到这里，欧泽老人早已陶醉在云里雾里。明知这是痴心妄想，但想象的翅膀总是在折腾中扑腾跳跃！一遇上好的心情，一定在心底把阿美“接来同住”。

林思恽开始为下山做准备，他的鞋只剩一只，右鞋坠下了悬崖，才导致右脚趾更严重的冻伤。

现在疼痛少了些，但无法像老人那样光着脚丫也能走路。白发老人将剩下的一只胶鞋穿在脚上，有生第一次穿鞋，感慨地说:“我以前如有一只鞋套住，也许就少些人知道我的难处”。说得让林思恽更为眼前的老人有一种说不出的酸楚，也为这一民族因适应贫穷的生活而衍生的习惯深感难过。

白发老人用时向奶奶学会的技能为他“打”麻鞋。

他好不容易用烧制的“陶刀”制作了木质“六齿钉耙”样的东西，牢牢的绑在一根长长的“躺”着的扁木头上，腰间系上腰带，将“样绳”的后端系在腰带上，坐上扁木，将“样绳”前端的两个双折套在前方的“钉耙”上。

“样绳”是用一种像兰花细草的草样植物，半干状态下，一道又一道用手搓制而成。老人称这种草为“绳草”，干燥后仍为深绿色。经复潮后特别具有坚韧性，且能随人力牵拉作用上下滑动、牵紧压实，接受摆布。而“麻绳”则坚韧有余，但没有这些优点，不能作为“样绳”用。

这种绳草与麻绒这两种植物揉搓在一起编织后，依次交叉穿过“样绳”、再经过放、缩、压、拉、等等编织程序后，整整三天才打好了两双麻鞋。既耐磨又对脚底有一定的保暖效果，林思恽穿起来舒服极了。还可带回一双，心里美滋滋的。

林思恽夸奖老人的“打草鞋”本领，老人却说：“我有一双正常人的手，坐着做事，只要见过，就能做出来。这是长着大脑又长着双手的福气。”

一句话，道出老人与生具有的聪慧，也对健全身体的渴望。并能随机利用正常双手的功能的能动性，在仅有的条件下去实施。既使人佩服又想到老人在崖山上几十年能生存下来的不易。

他们俩还要准备大量的麻绳，在悬崖藤蔓处拉出一道“绳梯”，才能安全下山。这用到大量的“熟麻”来搓制，好在老人因经常用干尸老人留下的织布机织“麻布”，解决自已几十年来的穿衣及被盖等，剩下不少的熟麻绒。

另外，老人闲来无事，也准备了一大堆生麻，经碳灰煮泡、洗净干燥后，放到“植物睡垫”中，冬天就是很好的温床。这就从种植到熟麻储备都很到位。老人没想到，这些无意间堆积的乱麻还发挥了很大作用。

在老人的极大支持下，又用了近一个多月的时间才完成了“麻梯”，两人才依依不舍的分别。

林思恽真诚的表示：有了“麻梯”，他会在不长的时间内，带上山上没有而且急需要的东西：如剪刀、多功能拐杖、布类衣物被盖等等，接老人下崖山去看看他一辈子没见过的山外世界。

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