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无数年前,这里是山石遍地,杂草丛生的荒蛮山坡。白族语言为:Angninzibokui(爱你兹博魁)。
大意是:野猫出没的荒坡。
这里,茅草和刺棚争相缠绕,杂乱灰白色的石头下仍是灰白色风化不全的碎石。
坡下不远的偏南侧边是一个足足有十多个篮球场大小的水坑。枯水季节坑底干枯,露出狰狞的面目:除去现代语的极度“脏乱差”外,当地的白族语言是
“tangbanhe”
译音:滩摆鹤。
大意是:阴森的场地。
这除了表明独一无二的地址外,很早以前这里就是婴儿及小孩出了意外后,可以随意抛丢的地方。还有不少的不同时期的猪牛羊骨架随地可见。
一到晚上,传说滩边的通生鬼和地利鬼争相寻找投胎繁途,你推我拦,互不相让,闹腾全滩。断断续续发出不带尾声只如带着恐怖色彩的:“阿-!阿-!啊-!”短促急趸的叫声。
人们不知道这是什么声音,口口相传这种叫声是“鬼的呐喊之声”。
那是狂野又刺耳的呼叫:几多阴森,几多揪心;几声恐惧,几声迷离,凭添几分慌乱。
还有成堆又成排成圈的磷火闪闪,息息亮亮,像是在游荡的幽灵,更像有着统领带动下的盘旋。夜夜驻守与嚣张,狂增黑暗中的阴霾向着周边路途徐徐扩散。
草丛中的“金蛐蛐”拼命煽动着一对原本就并不灵动的翅膀,拼尽全力不停地“滴滴长鸣”,彰显的同时也无情打压着同性的气势,也追赶着“辉煌生命”的急促不再、攫住“入秋”的仓惶。生命的紧迫、生理的运行,周而复始,此起彼伏。
这些是带着瓷音的雄性歌喉,不展不快!不盖住其它同性对手的声音,绝不罢休!
“猫头鹰”在一副副骨架上扯着嗓子寻偶声声——吓恶!吓恶!整夜带着几分的凄惨、几分的迷茫,几分声嘶力竭的呼叫。也许这才是它们最激动的良辰、夜间洞察一切的最佳视角、施展专有才能的广阔平台。
“阴森恐怖”笼罩着整个荒滩,一旦夜幕降临,没人有胆路过。
传说:那儿临村的路边曾经有棵很大的古榕树,树干多人牵手围抱不及。阔叶浓密的古树,像一方天赐巨棚,固扎滩边、守望名山古村、见证天荒地老、遮蔽拐角弯弯处一程的乡途路径。使老远的南乡人以及西乡人到“剑川金城”抄近路有了明确的标志。
这里山高水寒、植物生长缓慢、物产不足丰。但苦读书向往着科考——“考库”的人却是前赴后继,他曾创下了“小地方”历代考取功名的人数之最。成就了小地方大名气的基础,是“大地方贵胄”们无力攀比的“心病”来源之一。
这里,是远方并不富裕的书生“考苦”归来踮足翘望的家园树棚;是成事者胸有成竹归来“相迎”的、熟悉亲切的、飒飒动感的、别致的、带有古代气息的、所有人群之外,不掺杂有良意之余的一点点需戒备的亲切“老朋友”。
走到这里,为数最多的是苦力的乡友。离古树不远处,有一排高低不平、齐各种个子腰高的并不规整的“土歇台”,那是总也理不清的沟渠道坎还是古老的土围墙。没有规整的气象,只有多处高低
一背死沉沉的蔓菁、萝卜、松明、蕨菜、“洋干络”这一类的物品老远背来,往“土歇台”一放,深沉的舒一口长气、抹一把汗水使劲的往地上一“甩”,无比痛快地将背负的“沉重”之物,迫不及待地“歇”向大地——那心中十足遥望的“土歇台”。
这里不仅有齐腰放下重物的“士歇台”,还有一汪足够他们饮用的“清泉”。滚滚的汗水不断的流出,他们此时最能感受清泉的甘甜。
他们在负重艰难的时刻默念白语:“吾以已遮屋谁盖”。翻译:“我的人生(注定)是背负世界”。以此宣泄、以此承受!
多数人兴快的奔向这里,喘着大气歇放重物,人则站立前方,松开背板,防止背箩倒下,将重物短暂交予“土歇台”;有的小心转身垫稳背箩,再滚睡、倒在阴凉的大棚树下,睁眼望到天空万变的云彩,心中唤起美的联想;有的用双手熟练捧喝从金华山上流下的清凉涧水。当喝饱后,再紧紧捧足最后的一捧,隔离水源数步,火辣的脸面埋在手心的水中,口中吹气放泡数次,才大胆揉洗脸面——深情的领略着这份清凉以及稀释盐分带来的强烈舒适之妙感。
这都是天底下最最舒心畅快的一刻,是老天对繁重体力劳动之后给予实实在在“奖赏”的感人片段。
他们亲切的用白族语言称为“xiouqigai”,音为“修气改”。意思是把自身潜藏的力气修整一下。
这是白语与现代的汉语文字语言结合得最好的一个词汇,它不仅语音相近过半,主要它表达了体内的“气力”是有限的,但只要不超过限度、不超出生命的极限,又是可源源不断的从机体内自然再生的。
在这充满“向往”的场合,虽然是有限的“歇息”时间,正是力量修复到妙处的感慨与体验。是分分秒秒的积攒追逐的快感、是他们才能领略的珍惜。此刻时间的可贵,在他们此时的心目中昂贵的定格,超越了当下时空的所有。把天下的“躺平”含义,竟真正的区分了天壤之别——这样的躺平,是修整困泛机体的“急速充电”;是责怪命运又急着原谅老天安排命运的为难;他们的现实则是感知美妙的瞬间!
一棵古老的阔叶榕树,似乎就有着激励负重、坚韧向往的格调,有着吸取他们心中信任与力量的来源。
很远处都显得突出耀眼、生机永驻。
有了行走的目标,好像减去了途程带来的劳顿之苦。给西南两方远道而回的游子,以及用不少的汗水来交换薄利的“乡友”,多了远行信心和减轻了每次负重前行的阻力。
这些乡间及山间的劳动主力军,用古人传下的“木背板”,与可调节的半尺多长、三指宽的“头绳板”有机相连,极有力度地用“头绳板”绷往头顶,分担重量;“木背板”的“半圆框”,则恰到好处的卡在脖颈根部的双肩处,形成负重的、半个真实的苦力“枷锁”。
他!绑定负重的自愿,去获取生存的薄利。在头顶实在承受不住重量时,可从头上取下“头绳板”,空挂胸前片刻,单用背板双肩举全力撑住,错时休息。分工合作、辛劳相错,获取头部暂时的轻松,昂头享受难得的轻风拂面。重要的是它在最沉重难耐之时的“给力”,靠它度过艰辛一刻。此时的清风拂面,是记忆长存中的美好一刻,是感恩清风相知相遇的情缘凑然相聚的舒心。
它!白族语言叫“武库澈”。是用牢实的拇指般粗的麻绳,穿过背板的左右孔,在两边孔上用该麻绳上结出大大的两个死结,以便留出头绳板相连结的环结,再从竹箩中段左右两侧中央箩孔穿过,与竹背箩连为一体,可长可短,依据背箩的大小及“主人”个子大小而定。
时不时用此时因“背板”支撑,使唯一可自由下垂的双手,抹去流往眼角及口中带有浓浓咸味的汗水,减少对最薄弱又敏感无比的双眼角膜及口腔缺水粘膜的高渗刺激。
与其说是背着,不如说是用头顶、肩膀、脊梁一同撑起那又沉又大的竹编背篓,里面装着的沉重的低价交易的自家农产品、或山间物品,那是他们背负着的世界,是他们祖祖辈辈的生存方式。有的走几十里的曲折山路,摸黑或手举松明火把,向着古榕树的方向,一步步的“丈量”,朝着剑川这边关小城而来。
滚睡望云
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