大燕文学

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第2章 攀蛮枝亚酷 魂啊回吧（第1页）

无数年前，这里是山石遍地，杂草丛生的荒蛮山坡。白族语言为：Angninzibokui（爱你兹博魁）。

大意是：野猫出没的荒坡。

这里，茅草和刺棚争相缠绕，杂乱灰白色的石头下仍是灰白色风化不全的碎石。

坡下不远的偏南侧边是一个足足有十多个篮球场大小的水坑。枯水季节坑底干枯，露出狰狞的面目：除去现代语的极度“脏乱差”外，当地的白族语言是

“tangbanhe”

译音：滩摆鹤。

大意是：阴森的场地。

这除了表明独一无二的地址外，很早以前这里就是婴儿及小孩出了意外后，可以随意抛丢的地方。还有不少的不同时期的猪牛羊骨架随地可见。

一到晚上，传说滩边的通生鬼和地利鬼争相寻找投胎繁途，你推我拦，互不相让，闹腾全滩。断断续续发出不带尾声只如带着恐怖色彩的:“阿-！阿-！啊-！”短促急趸的叫声。

人们不知道这是什么声音，口口相传这种叫声是“鬼的呐喊之声”。

那是狂野又刺耳的呼叫：几多阴森，几多揪心；几声恐惧，几声迷离，凭添几分慌乱。

还有成堆又成排成圈的磷火闪闪，息息亮亮，像是在游荡的幽灵，更像有着统领带动下的盘旋。夜夜驻守与嚣张，狂增黑暗中的阴霾向着周边路途徐徐扩散。

草丛中的“金蛐蛐”拼命煽动着一对原本就并不灵动的翅膀，拼尽全力不停地“滴滴长鸣”，彰显的同时也无情打压着同性的气势，也追赶着“辉煌生命”的急促不再、攫住“入秋”的仓惶。生命的紧迫、生理的运行，周而复始，此起彼伏。

这些是带着瓷音的雄性歌喉，不展不快！不盖住其它同性对手的声音，绝不罢休！

“猫头鹰”在一副副骨架上扯着嗓子寻偶声声——吓恶！吓恶！整夜带着几分的凄惨、几分的迷茫，几分声嘶力竭的呼叫。也许这才是它们最激动的良辰、夜间洞察一切的最佳视角、施展专有才能的广阔平台。

“阴森恐怖”笼罩着整个荒滩，一旦夜幕降临，没人有胆路过。

传说：那儿临村的路边曾经有棵很大的古榕树，树干多人牵手围抱不及。阔叶浓密的古树，像一方天赐巨棚，固扎滩边、守望名山古村、见证天荒地老、遮蔽拐角弯弯处一程的乡途路径。使老远的南乡人以及西乡人到“剑川金城”抄近路有了明确的标志。

这里山高水寒、植物生长缓慢、物产不足丰。但苦读书向往着科考——“考库”的人却是前赴后继，他曾创下了“小地方”历代考取功名的人数之最。成就了小地方大名气的基础，是“大地方贵胄”们无力攀比的“心病”来源之一。

这里，是远方并不富裕的书生“考苦”归来踮足翘望的家园树棚；是成事者胸有成竹归来“相迎”的、熟悉亲切的、飒飒动感的、别致的、带有古代气息的、所有人群之外，不掺杂有良意之余的一点点需戒备的亲切“老朋友”。

走到这里，为数最多的是苦力的乡友。离古树不远处，有一排高低不平、齐各种个子腰高的并不规整的“土歇台”，那是总也理不清的沟渠道坎还是古老的土围墙。没有规整的气象，只有多处高低

一背死沉沉的蔓菁、萝卜、松明、蕨菜、“洋干络”这一类的物品老远背来，往“土歇台”一放，深沉的舒一口长气、抹一把汗水使劲的往地上一“甩”，无比痛快地将背负的“沉重”之物，迫不及待地“歇”向大地——那心中十足遥望的“土歇台”。

这里不仅有齐腰放下重物的“士歇台”，还有一汪足够他们饮用的“清泉”。滚滚的汗水不断的流出，他们此时最能感受清泉的甘甜。

他们在负重艰难的时刻默念白语：“吾以已遮屋谁盖”。翻译：“我的人生（注定）是背负世界”。以此宣泄、以此承受！

多数人兴快的奔向这里，喘着大气歇放重物，人则站立前方，松开背板，防止背箩倒下，将重物短暂交予“土歇台”；有的小心转身垫稳背箩，再滚睡、倒在阴凉的大棚树下，睁眼望到天空万变的云彩，心中唤起美的联想；有的用双手熟练捧喝从金华山上流下的清凉涧水。当喝饱后，再紧紧捧足最后的一捧，隔离水源数步，火辣的脸面埋在手心的水中，口中吹气放泡数次，才大胆揉洗脸面——深情的领略着这份清凉以及稀释盐分带来的强烈舒适之妙感。

这都是天底下最最舒心畅快的一刻，是老天对繁重体力劳动之后给予实实在在“奖赏”的感人片段。

他们亲切的用白族语言称为“xiouqigai”，音为“修气改”。意思是把自身潜藏的力气修整一下。

这是白语与现代的汉语文字语言结合得最好的一个词汇，它不仅语音相近过半，主要它表达了体内的“气力”是有限的，但只要不超过限度、不超出生命的极限，又是可源源不断的从机体内自然再生的。

在这充满“向往”的场合，虽然是有限的“歇息”时间，正是力量修复到妙处的感慨与体验。是分分秒秒的积攒追逐的快感、是他们才能领略的珍惜。此刻时间的可贵，在他们此时的心目中昂贵的定格，超越了当下时空的所有。把天下的“躺平”含义，竟真正的区分了天壤之别——这样的躺平，是修整困泛机体的“急速充电”；是责怪命运又急着原谅老天安排命运的为难；他们的现实则是感知美妙的瞬间！

一棵古老的阔叶榕树，似乎就有着激励负重、坚韧向往的格调，有着吸取他们心中信任与力量的来源。

很远处都显得突出耀眼、生机永驻。

有了行走的目标，好像减去了途程带来的劳顿之苦。给西南两方远道而回的游子，以及用不少的汗水来交换薄利的“乡友”，多了远行信心和减轻了每次负重前行的阻力。

这些乡间及山间的劳动主力军，用古人传下的“木背板”，与可调节的半尺多长、三指宽的“头绳板”有机相连，极有力度地用“头绳板”绷往头顶，分担重量；“木背板”的“半圆框”，则恰到好处的卡在脖颈根部的双肩处，形成负重的、半个真实的苦力“枷锁”。

他！绑定负重的自愿，去获取生存的薄利。在头顶实在承受不住重量时，可从头上取下“头绳板”，空挂胸前片刻，单用背板双肩举全力撑住，错时休息。分工合作、辛劳相错，获取头部暂时的轻松，昂头享受难得的轻风拂面。重要的是它在最沉重难耐之时的“给力”，靠它度过艰辛一刻。此时的清风拂面，是记忆长存中的美好一刻，是感恩清风相知相遇的情缘凑然相聚的舒心。

它！白族语言叫“武库澈”。是用牢实的拇指般粗的麻绳，穿过背板的左右孔，在两边孔上用该麻绳上结出大大的两个死结，以便留出头绳板相连结的环结，再从竹箩中段左右两侧中央箩孔穿过，与竹背箩连为一体，可长可短，依据背箩的大小及“主人”个子大小而定。

时不时用此时因“背板”支撑，使唯一可自由下垂的双手，抹去流往眼角及口中带有浓浓咸味的汗水，减少对最薄弱又敏感无比的双眼角膜及口腔缺水粘膜的高渗刺激。

与其说是背着，不如说是用头顶、肩膀、脊梁一同撑起那又沉又大的竹编背篓，里面装着的沉重的低价交易的自家农产品、或山间物品，那是他们背负着的世界，是他们祖祖辈辈的生存方式。有的走几十里的曲折山路，摸黑或手举松明火把，向着古榕树的方向，一步步的“丈量”，朝着剑川这边关小城而来。

滚睡望云

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