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第62章 长路有云翘前迹（第2页）

前后房舍的房东都是着急返乡变卖房舍，还都是同乡之人，最后这管事的竟然是两处房舍实际主人，还借此跑了，世上哪有这么巧合之事。

看来这老儿并不知晓这两处房舍都是到了管事手里，那就是说明有人没有走牙行买卖，直接在福昌衙门改了房契。

可这人能直接修改房契，当时何必再辛辛苦苦搞个售卖流程呢？

三郎示意三娘将纸笔递给他，按着思路星星点点的记录下来。

柳瑒看三郎如坐定一般，便知他心里只怕有了计较，于是扯着蒿老实开始说些闲话，眼看着到了申时，三郎才停笔，但并不开口，而是眼神示意两人。

二人会意，毕竟这时候，小小的茶铺已经来了许多闲客，哪里是清净说话的地方。

既然要往内城去，柳瑒便吩咐蒿老实领着他们去内城，找个干干净净说话吃饭的地方，偌大城池也不是今日便能走完的。

找个清净地方吃饭，这对于蒿老实易如反掌，他也明白几个少年男女也不便去风花雪月场所，而内城毕竟聚集达官显贵，还守着衙门书院，找个舒适清雅地方并不难。

三个人跟着这老倌儿便往内城里去。

至于这管事的下落，三人看了这周边地理，便知除非这管事自己愿意出来，否则即便拉上智全宝也无从查起。虽然这厮是跑入内城，但是此人若当时便从安嘉门出去，再到鼎明门也没几步路，出了鼎明门便是海阔凭鱼跃了。

索性好好观察下内城动静，按着柳瑒的说法，这内城才是龙潭虎穴，只是隐藏的极深。

四人从端礼门进来，顺着内城内石廊往灵光门方向走，一路往书院方向来，这边是柳瑒与三娘昨日未走到的，今日便是初窥门径。

扯着闲话，由蒿老实领着来到书院南门外的长街上，这处长街向西与应天门南来的大街交汇，这归德城内城与其他城垣不同的便是，城中心不设钟鼓楼，而是一处方圆百步的广场，其中乃有池塘，这池塘用明沟暗渠与其余池塘相通，乃是内城取水之所。

这书院南街便是为明沟前后围绕，在书院南门外用暗渠引入其中，而这长街背后的明沟便成了一条分界线，再过去的一片房舍与这边呼应，穿过去同样是条长街，只是这条长街对面门户便是高墙大院，皆是富贵人家宅邸。

自书院到豪门便被三条明渠，两条长街区隔开来，只是不同于两条长街面前的明沟都有栈桥连接，唯独背后这条分界线上不设任何桥架，若是这豪门弟子要往书院来，要么依着内石廊绕行，要么走中央大街过十字街头广场绕过来，按着当地书生说法，明沟隔断铜臭气，不使清流便浊流。

只是当初良好愿望早已流于形式，如今书院南大街早已不是士学士作山长时那书卷气了，这长街面朝书院的皆是上等酒肆茶铺脚店，转进小巷则皆是小院人家，有意思的是，这后巷竟然中间用砖墙高起隔绝东西。

三个人跟着蒿老实，老远便有相熟的帮闲上来招呼，看来这老倌儿也是这里常客。

这老倌儿已经拿了柳瑒不少好处，这时候便要拿自己钱来打赏。

本来是这老倌儿好意，但是柳瑒哪里容他，早有三娘掏出三个足银馃子递给帮闲，让他尽心安排。

见了银子，就是见到了亲爹，这帮闲拿出十二份劲头来奉承，毕竟这等清素脚店四五个人的上等席面也就是十来贯的花费。

于是按着柳瑒的意思，安排二楼临街的清净雅间。

至于为何不是朝背街的雅间安排，这老倌儿踌躇了一阵子才斟酌地说道，

“几位郎君，莫看这应天书院在外面有偌大名声，却绝非少年英才读书的好地方，如是寻那读书去处，这应天府最好的去处是芦海书院，我若是把这应天书院的故事说多了，只怕伤了几位读书上进的心思。”

“应天书院可是士学士督办，簋夫子打下来的底子，如何不是读书好去处？”

这簋夫子便是人称学士三才之一的簋璧之，字公桓，乃是天下办学育人的闻人。此人自幼聪颖好学，七岁善属文，十三岁通五经，与辕复、岩介求学于士悦学士门下，后来三人皆成清士峻臣，而为世人称为士门三才，即天地人三才也。其两次应考，初兄病亡而居丧，后父病逝再守丧，以天命不使其考取功名，而放弃科举，返乡兴办起书院，称安定书院。

后士悦学士于应天府兴办书院，乃引荐簋璧之以布衣身份参与其中。庆康初，经士悦举荐为帅司参军事。此间撰《武学规矩》一书，提倡国家大兴武学，以抵御外部侵略。庆康新政败，士学士贬谪地方，簋璧之辞官归乡，依旧苦读勤教，并参议朝政至今。

若说士悦学士为倡言兴学第一人，这簋璧之便是将办学落到实处的先锋。

当时还在故乡办学，他便提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校。”当时，大肇文学与大晟】大綦相类，鹿中殊、士悦、宗放、阳攸、梅圣臣、簋璧之等才士为了纠正太祖、太宗朝以来取士不以“体用为本”，只讲究诗词歌赋的颓靡风气，皆倡导教育革新，主张以培养通经致用的人才作为教育的根本目的。

三郎常听父亲提及诸位贤者，尤其是簋夫子，也正因为此对于应天书院心向往之，本来乃是抱着朝圣之心在此，听这老倌儿所言大感不忿。莫看三郎年幼，但是性情沉稳，也不出言驳斥，只听这老倌儿说个究竟。

宗放常将自己办学与簋夫子对比，认为自己神似而质不同，较簋夫子颇有不如。

当年，簋璧之将贯彻“明体达用”思想，渗透到教育革新之中。率先在安定书院设立经义和治事二斋，依据学生的才能、兴趣志向施教。经义主要学习六经；治事又分为治民、讲武、堰水和历算等科。凡入治事斋的学生每人选一个主科，同时加选一个副科。另外还附设小学。这种大胆尝试，即使学生能领悟圣人经典义理，又能学到实际应用的本领，胜任行政、军事、水利等专门性工作。

之后在士悦学士举荐下，又在应天府创办地方官府开设的第一所书院，这便是应天书院的由来。与此同时簋璧之大声疾呼“弘教化而致之民者在郡邑之任”，“广设庠序之教”，大兴地方官学，它不仅可以使人才“继踵而出”，更为重要的可以“正以民心”。

庆康新政时，宣宗采纳士悦等人建议，开天章阁，与大臣们讨论招贤纳士，振兴朝纲的良策，慨然下诏全国，督促地方兴办学校。而实施者便是簋璧之等人，短短数年安定、应天、太丘、芦海这几所他亲自监督的书院便培养诸生一千七百多名。而他督造的书院规章制度经圣批，在全国推广，可以说当今大肇府监县学皆出自其法，其门生故吏也多为地方书院山长、教授。如芦海书院便是如此。

这老倌儿自然不能如此有理有据，但是言语也是由衷称颂士悦、簋璧之等人，也正因为如此，再看现如今，更觉得唏嘘。

所谓知微而见着，这老儿便把这长街内外说个通透，着实让三郎愤懑不已。

原来之所以安排在临街雅间，乃是背街那面的阁子皆不做窗户，夏日坐在里面实在闷热憋屈。好端端为何如此，也是商家无可奈何。因为若是开设窗户，那透着窗户便是一片宅院，这些宅院一个个好似一个模子浇筑出来，皆是坐北朝南，广三十步，深六十步的院落，宅第门户进去便是左右两个耳房，左边耳房有楼梯登上阁楼，这阁楼便是落在门户上面，穿过门厅乃是小院，左右厢房连着厨房茅房，正中正房左右耳房，后墙外面便是明渠。

这老倌儿说起房舍来，还真是职业习惯，简直是如数家珍，之后面沿着那分界线明渠摆开了三四十处宅院，皆是书院地产，乃是租售给书院学生居住。

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