大燕文学

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第7章 光明煊赫机锋峭（第2页）

宗放并不知道自己的长子刚刚完成了人生第一次临阵。不过按照预案，此时自己的兄弟和儿子应该已经除去了潜伏于草莽中的蛇鼠。无论是兄弟还是儿子，对付这样的蟊贼，都不足以让宗放担心，他此刻担心的是那从未谋面的蝮蛇不知何时何地会咬向自己，为此他已经做到了自己力所能及的准备，然而福祸相倚、阴阳难料，世上从无完全事，最大的变数往往就存在于自以为是的周全里。

“辅平兄、虢先生，此刻夜未央也，正是阴阳相交之时，正所谓阴之极则阳生，正是吐纳纯阴之气的好时候，我等身处山谷之中，上有句芒神流转，下有地母精聚凝，岂能错过，不如纵马行气如何？”宗放从儿子手里接过风灯递与柳晏，一马当前驰骋而去，虢玩、柳晏，两人会意，于是快马加鞭，紧紧跟上。三郎则来到队首，与瞻云压住一行人速度。

三人纵马前行数里，放缓了速度，徐徐前行，胯下骏马也不时舔舐灌木矮树的枝叶露水，补充体力。

钩月西沉，除了风灯映亮了周遭三尺有余之地，其余似乎皆隐入了虚空。随着呼吸深邃舒缓，眼眸光芒凝聚，才慢慢听到鸣虫苏醒、飞鸟离巢，才看到点点荧光，感觉到晨露零落，所谓天人感应正是从细微处感触而渐觉天地之妙。

“大哉乾元，万象资始，三十三年前予随先师第一次入昆仑山终南豹林谷修行；二十九年前，父丧，予携母再入豹林谷东明峰隐居；二十五年前，母丧，予孑然一身登东明峰建云庐，日观云、夜赏风，饥食芋，渴饮泉，唯有到了秋日，收获的高粱可自酿浊酒带来片刻欢愉！世人皆以我修炼辟谷术从而得窥大道，却怎知那是因山洪断绝道路，饥饿到了极致，于生死之间才有的顿悟。所谓人若无情尽空寂，万缘俱灭天地空。我不过是难以断情绝缘，才将肉身凡胎藏匿幽谷，依赖外物磨砺冀求超凡脱俗。其实这等作为不过是掩耳盗铃、水中捞月罢了，此心不能虚作，哪能得悟得空明啊！”

幽暗中，五感断绝泰半，因此心念更能凝聚。宗放走在这幽谷之中，心嗅清芬，似乎又回到几十年前那静修的深谷，不禁有感而发，时过境迁人已老，半世风流半世癫。

“如先生所言，这已是入宝山而空回的境界，似我等崇玄向道之辈，能说破却看不破，能看得却触不得，口中总说红尘如藩篱，素心易染，清平难得！其实这藩篱不在人间，而在吾心。于先生，是看得透却放不下，而于我等凡俗是看得透却不知如何放下！比如先生已是登云阁凌霄顶上人物，却能弢迹匿光，田野自甘，实在是我辈难以做到的境地。”

交浅而言深，虢玩明白这是宗放在要自己一个答案，也是大肇想知道大晟的姿态，否则青山绿水共为邻，也不过见山是山，见水是水，各走各路罢了。

“大肇颇多未经世事的书蠹愤愤不平于贤兄接受了国君所赐名号、官衔和田产。殊不知，贤兄这番作为反倒在我大晟朝野更具盛名！哪怕是西陆和大綦也认为这是君臣相得的一段佳话！”大晟以玄学为国学，士庶无不以津津乐道于清谈玄道，而中山柳氏更是以玄学而闻名，因战功而跻身中品士族行列，柳晏作为清谈老手常以身为宗放好友为荣，由此也颇得晟朝同道推崇！

大綦与大晟追寻的自然之道，是随心所欲、天然质朴。所谓凡人好做，圣人难得，大晟的清谈名士更希冀自己能够旷达而不沾俗务，雍容且名利兼得。逍遥为根本，扶摇上霄汉，真仙不好做，做个人间活神仙也是好的。

只是这人间活神仙也并非是功名利禄要不得，所谓邀名射利，这名声才是世家大族的心头好！毕竟世家大族间除了名声还可争相较量，财富、权力、地位、爵禄那都是与生俱来的，只有老伧庸奴才在这上面计较。而名声又岂是那么好得来的？

所谓清谈雅士，高洁君子，便是如宗放这般显达于朝堂，见幸于君王，却又能悠闲于湖海，纵情于山林，激扬文字，谈吐芬芳，往来有清净名士，门下皆道德学子，如此才是天下楷模，四海表率！

“此言不虚，否则我也无缘请得柳君相助，来此拜访云溪先生。”

家兄与狐季子也反复叮嘱，若是想推动朝廷兴兵联肇以备北患，一方面须大肇朝廷有所决断，但另一方面须有如宗放等名士达成共识！慈圣太后的立场只是能坚定大晟帝王的决心，而只有如宗放之流才能带动大晟世家的风向！

这最难办的便是掌握这等名士君子的心性，而兄长告知自己，宗放便是那登云阁主人时，虢玩只觉得万幸，万幸宗放原来是同道中人，如此还真是走了一条捷径。

“大肇上下，有人认为我以道法蛊惑君王，欺名盗世，侵占国帑，放纵门人，恣肆骄横；也有人羡慕我终南捷径，邀幸上恩，名利双至，逍遥纵情；更有人上书以我献媚君王、结交权贵、干预朝政，谋取利禄，应明正典刑，以为后来人戒！”

宗放这番话是何意，虢玩清楚，柳晏也清楚，其实此刻最佳的说客应当是狐季子，然而狐季子分身乏术，这才让虢玩请得柳晏随行。果不其然，有些话只有名士与世家才说的通透，至于虢玩虽也出身世家，但毕竟有着刺奸的身份，只是这份浊务便不适合与宗放对谈。

“天下四邦，大宇承祖宗之法，奉元始天道，以礼治国；大綦凭武德兴邦，奉太清道德，以法理政；我大晟汇世家群贤，奉上清纯道，以玄经世，唯有大肇以靖难为基，奉九天司命为圣祖，却以儒为显学，尤其是慈圣太后代天监国，临朝称制以来，儒学愈加兴盛，道宗反而成了末学！”

柳晏涉及玄道学问来了兴致，不觉侃侃而谈。

“儒学本是杂糅了宇朝礼法，各家之长的杂学。儒道相济也是正理，纯道如赤身涉水，纯儒是旱地行舟，儒学可为参窥道法基础可矣。而大肇以儒学为道统，所谓上承先贤，取道家中平无为之圣功，集法家参政明理之王道，下启民智，立仁义以彰博爱公正之名，约纲常以克人欲心性。倡言以理易道，天下人遵自然之天理而非各家之道统，以新道德易旧道德，以科举取士代道德考功，看似是为天下寒门庶人寻得通天大道，不过是以鲻鱼嗜鲸肉，天下纷争将一发不可收拾！”

“贤弟，‘恬淡为上，胜而不美’！我朝儒学不同于前代儒家之学，我也是儒道兼修，道为儒之心源，儒乃道之物理。于己心即理也，于天下理乃心也。道理各有所需，不可一概而论之！”

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