大燕文学

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第33章 中条山老彭遇救 西岐周宛丘降凡（第1页）

“若本充实，岂有伤残?夫远思强记伤人，忧喜悲哀伤人，汲汲所愿伤人，阴阳不顺伤人。而独戒入房中惑矣，男女相合，犹天地相生也。天地得交接之道，故终无限。人失交接之道，故有伤残。能避众伤之事，得阴阳之术者，即不死之道也。”

采女谢别回宫，悉以诸要教王。王试之有验，欲必遏其道，乃下令禁国中，有传彭祖之道者，诛，并欲杀害彭祖。

采女知之，见王淫乱，不久必亡，遂潜出宫门，夜叩告之，彭祖密同遁去。

后有黄山君者，名喜。修治其身，数百岁犹有少容。乃追论其言，集为《彭祖经》。

彭去入南闽山中居止，改名足生子高，惟服麋角，与采女为夫妇。

精气和合，未尝相厉。后生二子，长曰武，次曰夷，即名其山为武夷。

乃自喜曰：“我子孙虽众，皆耳传弥远。今举此二子，可教以修炼之道矣！令其奉母，居于此山。我将肆志远游，学传真道。”飘然自去。

祖甲自得彭祖之法，寿过百岁，强壮如五十时。欲心愈炽，又选妖艳之女百人，昼夜宣淫不节，失道走阳而崩，享国三十三祀。

庚寅，子禀辛立。在位四祀崩。其弟庚丁立，八祀亦崩。壬寅，子武乙立。

时东夷浸盛，分迁海岱，王患之，乃设戍于淮、泗，去旧都，徙居河北，名其都曰朝歌。

武乙不修厥德，惟以杀伐勇力相尚。淮水有一老人，教民当惜性命，轻弃不能再得。乘舟至桥下，必先登岸，过而再乘，恐为石梁所压。凡有举动，必察干支所忌而避之。

彭城西北隅，有井泉沸如涛，人皆聚观。老人亦欲往观，乃以巨绳系腰，缚树上，旁教他人扶持，始俯头下视。谓众曰：“临此不测之渊，何可不慎?少有颠挫，即为淹没之鬼矣！”由是众人不敢登高凭险，爱身如宝，皆以功利为淡而弗求。

王知云，曰：“以诡异惑众，谁为予捕之?此必东夷之间客也。”命拘斩之。

官吏奉命而往，老人不能避，随吏解去。渡河至中条山下，见有八人团坐松阴，旁立数童。

内一蓬头者，跳起呼曰：“子是彭大夫，因何遭系?”

吏述其由，其人勃然曰：“此老不禁刑罚，我当代行。”

吏叱众速往，蓬头大咄曰：“借汝归告，我等皆天人。苟有不敬，能降谴责也。”推老人背，飞陟林峦而去，众披靡不能阻。

回报于王，武乙大怒，尽戮其官吏。以土木为偶人，渭之天神，令人与之搏斗。

偶人跌仆，即批其颊曰：“强横亦如是耶！”又牵而戮之。

又为革囊盛猪羊血，悬而射之，贯革血出、淋沥于地，遂拍掌大笑，谓之射天。每喜远出游畋，伤残民间禾稼。

时一真子，奉师命，为殷德将衰，于今癸酉岁，正当十三劫数，有圣王应运而起，令下山辅正立功。

来中条山辞别，玄女恰与岐伯、雷公、风后、务光、仇生六位共议时政。

适老彭、务光曾与相识、问出原由。喝退众人，携之入山，细问彭祖，道祖甲之淫乱，武乙之强暴。

玄女曰：“积善有庆，积不善有殃，理固然也。祖甲之乱，始七代而陨。其子孙或能强明勤政，犹可少挽运数。

今武乙益以暴戾，三世而斩必矣！如罪恶贯盈，身且不得其死，能保其子孙乎?西岐运气攸归，当生圣主，以应其数。将令小徒伊尹下山为辅，诸公何不乘时建立?”

一真曰：“师尊之意为此，但戒曰创基少阳，切勿曲取。故我欲往东去，待时而动。”

玄女曰：“公运将至，予当遣物相报。”

岐伯曰：“不窋与我为邻，察其世修仁德，其子孙必有天下。我将逸于弇中，俟宇内澄清，凡有疾病者用药饵拯治。日发独微，广行此道，略裨王化之不及也。”

玄女曰：“二公正无东道主人，幸值务道友指引。”光欣然，五人结伴同行。

彭祖留居中条，日与风后、伊尹讲论阴阳千八十局奇门遁法。

玄女为劫运已至，谓伊尹曰：“汝虽辅命之臣，须得拨乱之主。”

尹曰：“先圣后圣，其志相同。故主成汤，栖神于济阴，愿再奉以除暴救民，决不恋恋于子孙也。”玄女然之。于是届期依次而出。

玄女曰：“圣贤秉阳刚中正之气，虽弃世而神不泯，亦如尸解。蜕化二人，同降岐周，自成弘勋也。”

风后曰：“殷周为弃契之后，汤距今五百余岁，而又托生于周，疑于伦理有乖乎?”

玄女曰：“考诸世系，汤犹为姬昌之侄。以侄继叔，无伤伦理。且昌仁慈，必不舍经行权，惟汤可继而行耳。汤与尹，始与师友为君臣，今以昆弟为君臣，亦无不可也。”风后称是。

彭祖游谈无伴，随别去，访青精先生消息。直至大宛，问人莫识。回至华阴，遇青乌公，始知青精即宛丘所假，已托生于周公季为子矣。自此，彭祖与青乌居华山静养。

务光五人，东至朝歌郊外。闻武乙囊血射天，戮辱天神。

雷公大怒，曰：“回雷城就职，先以无知小子正法。”于是送岐伯入东阳桂岩，又与务光引一真至东海善门投胎。

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