大燕文学

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第3章 赤精子途逢广寿 紫气翁道合五行（第1页）

更教于夏秋，多积柴薪，冬则煨而炀之，可以祛寒。夏天水煖，令人入洿池沛泽，捕鱼鳖烹食。人民更可度日。

修结绳之政，教民有大事则绾大结于绳，小事则绾小结于绳，以免遗忘。

择民间聪明易晓事者，先教建占时令，以正方位；指天布躔，以分七政；指明禽兽草木万物名色，以资民识。

立一传教之台，使坐其上，称为师长。民有事物不谙，便去请教，师长与之开讲明彻。师道之始也。

又教民日中为市，各以货食器物之类齐集市上，通国之轻重，以有易无，而交易之道以兴。自是赀用转而不匮，人情益遂，又号遂皇。

皇择户雒氏之子四人，曰明繇、必育、成博、陨丘，协供臣职，是为四佐。明繇晓升级，必育受税俗，成博受古诸，陨丘受延嬉。

皇出行，使明繇居前为疑，必育居后为丞，成博居左为辅，陨丘居右为弼，而辅相之道以立。

先是人民木食露饮，欲心浅淡，今得火食血肉，欲火亦以渐炽，男女交接无度，恣情欢乐，多致情血伤枯，形骸骨立，遂成痨瘵之病。同气者每遭传染，深为可悯。

遂皇因立法度，与先圣人皇相合，制男女归娶之年，以息其情。

凡男子三十岁，可娶一女为妻；女二十岁，始嫁一男为夫。昼同食，夜同眠。是参天两地之数，以岁数规定不许荡淫，违之众攻之。

自此生下子女，始有父母兄妹。遂皇得举四职，而大道平，人事理，粗成景象。治世一百六十岁而终。传世凡八。

有庸成氏出，治于群玉之山，平阿无隘，四彻中绳，示人以坦易明爽。实有季子，其性喜淫，庸成怒放之西南。

季交仪马而生子，身人而尾蹄马，是为三身之国。庸成之所为治，皆遵守先皇之法，亦传八世。

复有轩辕氏作于空桑西北，能绍物开智，见景生情。出游见风吹蓬叶，旋转而舞，乃制乘车。

将林木辐辏为轮，设辖，驾悬两旁，中设坐位，后有毂推之两轮就地旋动，无异转蓬。

其上横木为轩，直木为辕，以与君长乘之。众人不得僭用，谓之轩辕之车。故号为轩辕氏。木德为纪。民皆归之。

轩辕权畸羡，审通寒，令四方人民，凡崎岖不平处，治成康衢，便于车辙往来。山有产五色之金者，教民掘取，熔铸器用。先冶金为镬，可盛物以烹饪。一名釜，为冶属之父。

五金分等次：黄曰金，白曰银，赤曰铜，黑曰铁，青曰锡，别上下而用，以明贵贱。遂伐山取铜，以为刀货，以衡轻重。

时有祝融氏者，沃土荆沅人。少闻大陆广寿老人，可三千余岁，不耐尘烦，居山颐养，乃往拜之。

广寿谓曰：“观子未有嗜欲，无所造化，当君主天下，非修真时也。吾诚受以尸解之法，后可嘱葬于衡山南。得听赤真人之道即有成矣。而子之后，必有兴起焉者。”祝融不忍辞去。

老人曰：“吾将游南极大荒，子毋恋我。”

祝融告退。后至弇州之山，见古木槎牙。有一五采之鸟，仰天而鸣，爰有百鸟鸣集，采鸟与之和鸣。

祝融听其婉转抑扬，学而以为乐歌，群鸟亦飞集前后，同声皆鸣。祝融知可以通伦类，谐神明。

偶于稠人中歌之，聚听者忘倦，向之粗浮情性，化为温柔，相应和者几千百人。终日唱和为乐，谓之属续之乐。移风易俗，而人多寿。故号曰祝融，又曰祝诵，三曰祝和，以其歌诵，能使景象融和也。

遇人民有疾苦莫识，为其祝说病由，又曰祝由。时轩辕氏治世已久，欲寻贤能者让之。闻祝融得民情之和，乃以轩辕之车召至，逊以大位，轩辕遂退入深岩。

祝融不得已，乃治都于郇，筑土圜居，以盛君民。自轩辕氏以下，为禅通纪，言其让禅之德，通乎天道也。

是时三纲正，九畴叙，天下洽和，万物咸若。

祝融常患毒虫恶兽，藏于草莽林木间，民或卒逢其害；乃教民于燥烈之时，举火焚之，遍处延及，凶恶之物，逃匿远窜，不敢逼人矣。

祝融又思轩辕氏将五金冶铸为器，性脆易败，教民煅炼成熟，用钳锥打就物件。民从之，果觉更为坚利。

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