大燕文学

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第25章（第1页）

中国古典诗词中，颇有一些描绘美人的文章。其中讲到美人的各个方面，细腰当然不会遗漏。我现在从宋词中选取几个例子，以见一斑。

第八部分6　我的美人观（3）

1柳永《乐章集&iddot;木兰花》

酥娘一搦腰肢袅，回雪萦尘皆尽妙。几多狎客看无厌，一辈舞童功不（未）到。星眸顾拍（指）精神峭，罗袖迎风身段小。而今长大懒婆娑，只要千金酬一笑。

2柳永《乐章集&iddot;浪淘沙令》

有（一）个人人，飞燕精神，急锵环佩上华晓。促（拍）尽随红袖举，风柳腰身。

3柳永《乐章集&iddot;合欢带》

身材儿、早是妖娆，算举（风）措、实难描。一个肌肤浑似玉，更那来、占了千娇。妍歌艳舞，莺惭巧舌，柳妒纤腰。自相逢，便觉韩娥价减，飞燕声消。

4柳永《乐章集&iddot;少年游》

世间尤物意中人，轻细好腰身。

5秦观《淮海集&iddot;虞美人影》

妒云恨雨腰肢袅，眉黛不堪重扫。薄幸不来春老，羞带宜男草。

6秦观《淮海集&iddot;昭君怨》

隔叶乳鸦声软。号（啼）断日斜阴转。杨柳小腰肢，画楼西。

7贺方回《万年欢》

吴都佳丽苗而秀，燕样腰身，按舞华茵。

8秦观《淮海集&iddot;满江红》

越艳风流，占天上、人间第一。须信道，绝尘标致，倾城颜色。翠绾垂螺双髻小。柳柔花媚娇无力。笑从来，到处只闻名，今相识。

9辛弃疾《临江仙》

小靥人怜都恶瘦，曲眉天与长颦。沉思欢事惜腰身。枕添离别泪，粉落却深匀。

宋词里面讲到细腰的地方，大体就是这样。遗漏几个地方，无关大局，不影响我的推论。

中国其他古典诗词中，也有关于细腰的叙述。因为同我要谈的主要问题无关，我就不谈了。

我现在的首要任务是解释一下，为什么细腰这个现象会同美联系起来。简捷了当地说一句话，我是想使用德国心理学家lipps的&ot;感情移入&ot;的学说来解决这个问题。比如说，你看一个细腰的美女走在你的眼前，步调轻盈，柔软，好像是曹子建眼中的洛神。你一时失神，产生了感情移入的效应，仿佛与细腰女郎化为一体，得大喜悦，飘飘欲仙了。真诚的喜悦，同美感是互相沟通的。

第八部分7勤奋、天才（才能）与机遇

人类的才能，每个人都有所不同，这是大家都看到的事实，不能不承认的，但是有一种特殊的才能一般人称之为&ot;天才&ot;。有没有&ot;天才&ot;呢?似乎还有点争论，有点看法的不同。&ot;文化大革命&ot;期间，有一度曾大批&ot;天才&ot;，但其时所批&ot;天才&ot;，似乎与我现在讨论的&ot;天才&ot;不是一回事。根据我六七十年来的观察和思考，有&ot;天才&ot;是否定不了的，特别在音乐和绘画方面。你能说贝多芬、莫扎特不是音乐天才吗?即使不谈&ot;天才&ot;，只谈才能，人与人之间也是相差十分悬殊的。就拿教梵文来说，在同一个班上，一年教下来，学习好的学生能够教学习差的而有余。有的学生就是一辈子也跳不过梵文这个龙门。这情形我在国内外都见到过。

拿做学问来说，天才与勤奋的关系究竟如何呢?有人说：&ot;九十九分勤奋，一分神来（属于天才的范畴）。&ot;我认为，这个百分比应该纠正一下。七八十分的勤奋，二三十分的天才（才能），我觉得更符合实际一点。我丝毫也没有贬低勤奋的意思。无论干哪一行的，没有勤奋，一事无成。我只是感到，如果没有才能而只靠勤奋，一个人发展的极限是有限度的。

现在，我来谈一谈天才、勤奋与机遇的关系问题。我记得六十多年前在清华大学读西洋文学时，读过一首英国诗人thoascray的诗，题目大概是叫《乡村墓地哀歌（elesy）》。诗的内容，时隔半个多世纪，全都忘了，只有一句还记得：&ot;在墓地埋着可能有莎士比亚。&ot;意思是指，有莎士比亚天才的人，老死穷乡僻壤间。换句话说，他没有得到&ot;机遇&ot;，天才白白浪费了。上面讲的可能有张冠李戴的可能;如果有的话，请大家原谅。

总之，我认为，&ot;机遇&ot;（在一般人嘴里可能叫做&ot;命运&ot;）是无法否认的。一个人一辈子做事，读书，不管是干什么，其中都有&ot;机遇&ot;的成分。我自己就是一个活生生的例子。如果&ot;机遇&ot;不垂青，我至今还恐怕是一个识字不多的贫农，也许早已离开了世界。我不是&ot;王半仙&ot;或&ot;张铁嘴&ot;，我不会算卦、相面，我不想来解释这一个&ot;机遇&ot;问题，那是超出我的能力的事。

第八部分8满招损，谦受益

这本来是中国一句老话，来源极古，《尚书&iddot;大禹谟》中已经有了，以后历代引用不辍，一直到今天，还经常挂在人们嘴上。可见此话道出了一个真理，经过将近三千年的检验，益见其真实可靠。

这话适用于干一切工作的人，做学问何独不然?可是，怎样来解释呢?

根据我自己的思考与分析，满（自满）只有一种：真。假自满者，未之有也。吹牛皮，说大话，那不是自满，而是骗人。谦（谦虚）却有两种，一真一假。假谦虚的例子，真可以说是俯拾即是。故作谦虚状者，比比皆是。中国人的&ot;菲酌&ot;、&ot;拙作&ot;之类的词，张嘴即出。什么&ot;指正&ot;、&ot;斧正&ot;、&ot;哂正&ot;之类的送人自己著作的谦词，谁都知道是假的，然而谁也必须这样写。这种谦词已经深入骨髓，不给任何人留下任何印象。日本人赠人礼品，自称&ot;粗品&ot;者，也属于这一类。这种虚伪的谦虚不会使任何人受益。西方人无论如何也是不能理解的。为什么拿&ot;菲酌&ot;而不拿盛宴来宴请客人?为什么拿&ot;粗品&ot;而不拿精品送给别人?对西方人简直是一个谜。

我们要的是真正的谦虚，做学问更是如此。如果一个学者，不管是年轻的，还是中年的、老年的，觉得自己的学问已经够大了，没有必要再进行学习了，他就不会再有进步。事实上，不管你搞哪一门学问，决不会有搞得完全彻底一点问题也不留的。人即使能活上千年，也是办不到的。因此，在做学问上谦虚，不但表示这个人有道德，也表示这个人是实事求是的。听说康有为说过，他年届三十，天下学问即已学光。仅此一端，就可以证明，康有为不懂什么叫学问。现在有人尊他为&ot;国学大师&ot;，我认为是可笑的。他至多只能算是一个革新家。

在当今中国的学坛上，自视甚高者，所在皆是;而真正虚怀若谷者，则绝无仅有。我不认为这是一个好现象。有不少年轻的学者，写过几篇论文，出过几册专著，就傲气凌人。这不利于他们的进步，也不利于中国学术前途的发展。

我自己怎样呢?我总觉得自己不行。我常常讲，我是样样通，样样松。我一生勤奋不辍，天天都在读书写文章，但一遇到一个必须深入或更深入钻研的问题，就觉得自己知识不够，有时候不得不临时抱佛脚。人们都承认，自知之明极难;有时候，我却觉得，自己的&ot;自知之明&ot;过了头，不是虚心，而是心虚了。因此，我从来没有觉得自满过。这当然可以说是一个好现象。但是，我又遇到了极大的矛盾：我觉得真正行的人也如凤毛麟角。我总觉得，好多学人不够勤奋，天天虚度光阴。我经常处在这种心理矛盾中。别人对我的赞誉，我非常感激;但是，我并没有被这些赞誉冲昏了头脑，我头脑是清楚的。我只劝大家，不要全信那一些对我赞誉的话，特别是那些顶高得惊人的帽子，我更是受之有愧。

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