大燕文学

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第12章（第2页）

六四，至临，无咎。

【白话】六四，亲善地督导下级，则必然没有祸害。

《象》曰：&ldo;至临，无咎&rdo;位当也。

【白话】《象辞》说：&ldo;亲善的督导下级，则必然没有祸害&rdo;，这是因为六四爻位置确当的缘故。

六五，知临，大君之宜，吉。

【白话】六五，以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道，能获得吉祥。

《象》曰：&ldo;大君之宜&rdo;，行中之谓也。

【白话】《象辞》说：&ldo;以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道&rdo;，说的就是行中庸之道。

上六，敦临，吉，无咎。

【白话】上六，温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥，没有危害。

《象》曰：&ldo;敦临之吉&rdo;，志在内也。

【白话】《象辞》说：&ldo;温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥&rdo;，说明其志在于利国利家（在内）。

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第二十卦：《观卦》

观：盥而不荐，有孚顒若。

【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献饗之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。

《象》曰：风行地上，观;先王以省方观民设教。

【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。

《象》曰：初六，&ldo;童观&rdo;，小人道也。

【白话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），&ldo;像幼稚的儿童一样观察景物&rdo;，这是浅薄的小人之道。

六二，闚观，利女贞。

【白话】六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。

《象》曰：&ldo;闚观，女贞&rdo;，亦可丑也。

【白话】《象辞》说：&ldo;由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操&rdo;，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。

六三，观我生，进退。

【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。

《象》曰：&ldo;观我生，进退&rdo;，未失道也。

【白话】《象辞》说：&ldo;对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退&rdo;，这样做是不失原则的。

六四，观国之光，利用宾于王。

【白话】六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。

《象》曰：&ldo;观国之光&rdo;，尚宾也。

【白话】《象辞》说：&ldo;瞻观一个国家的文治武功&rdo;，说明此国崇尚贤士。

九五，观我生，君子无咎。

【白话】九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。

《象》曰：&ldo;观我生&rdo;，观民也。

【白话】《象辞》说：&ldo;对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行&rdo;，便可知万民的德行。

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