大燕文学

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第67章（第1页）

变的开始

&ldo;神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之;易，穷则变，变则通，通则久，者以自天佑之，吉无不利。黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。&rdo;

&ldo;神农氏没&rdo;，过了农业社会这个阶段，&ldo;黄帝尧舜氏作&rdo;，由轩辕黄帝开始，到了唐尧、虞舜这个阶段。&ldo;通其变，使民不倦&rdo;，这个时候人口增加多了，社会的结构变了，人们的生活不断地进步，领导人运用他们的聪明智慧，教导人们。&ldo;神而化之，使民宜之&rdo;，为使每一个老百姓，都能适应这种生活方式的改变，人类文化的发展，都是根据大家的需为而来，这就是&ldo;宜&rdo;。《易经》的道理告诉我们，人类的法则就是&ldo;穷则变，变则通，通则久&rdo;。天地间没有不变的事情，天地间的一切事情，随时变，随地变。跟我们一样，我们的生理、思想、情感，也是随时变，随地变，没有不变的道理，不变是不可能的。所以社会的形态到了某一个阶段，非变不可，你想保持不变是不可能的。&ldo;穷则变，变则通。&rdo;所以我经常说，历史上的伟人，第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变，便领一导人家跟着变，永远站在变的前头;第二等人是应变，你变我也变，跟着变;第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：&ldo;格老子你变得那么快，我还没有准备你就先变了!&rdo;三字经六字经都出口啦，像搭公共汽车一样，骂了半天，公共汽车已经开到中和啦，他还在骂。这一类的人到处都是，竞选落败了，做生意失败了，都是这样，一直在骂别人。所以大家都为做第一等人，知道怎么变，等它变到了，你已经在那里等着了。

所以学了《易经》的人，为懂得这个&ldo;穷则变，变则通&rdo;的原则，知道宇宙万物都有一个变，自己更要知道来适应变。要想上帝保佑你?没有这回事;菩萨保佑你?也没有这回事。自助则天助，自助则人助。自己不站起来，想靠上帝帮忙，菩萨帮忙，那是傻瓜，那是笨蛋，那是情感上没有办法的人的一种愚昧。人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母、连你的儿女都不能靠，只有靠自己。真能自己站起来，所谓天人合一，自助则十助，这是中国文化自助人助的道理。愚昧的宗教徒把自己的生命交给另外的人来掌握，交给佛菩萨、交给上帝，自己不做事，靠上帝、靠佛菩萨给他弄饭吃，没有这回事。所以《易经》说&ldo;自天佑之，吉无不利&rdo;，这样才能大吉大利，所以《易经》的文化完全是人的教育。

如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。因此我们为效法我们的老祖宗，学学老祖宗们奋斗创造的精神!

&ldo;黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。&rdo;这是我们文化的开始，我们人类这个裸虫，由于黄帝尧舜历代祖先的努力，这个裸虫竟穿上衣裳、戴上帽子，成了衣冠动物了。黄帝的妹妹发明了衣服，这就是乾坤两卦，这是另一个天地，另一种文化的开始，开始了我们中华灿烂的文化。人类文明由此慢慢地向前发展。过去我们人与人之间隔，一座山一条河，便没有办法通过了，以后又发明了用木头做船，所谓：

&ldo;刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。&rdo;

风水涣是卦的名字，这就是说人类有了文化之后，慢慢进步，晓得把大木头中间挖空，放在水中不会沉下去，这样就发明了船。这是水上交通的开始，文明又向前迈进了一步。黄河长江再不会阻碍人们的交往了，于是社会的结构更不同了，社会的形态又改变了，这就是&ldo;舟楫之利，以济不通，致远以利天下&rdo;，人类的文明又向前推进了一步。

可是人类这个裸虫很麻烦，他们并不以此为满足，所以又想出点子。

服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。&rdo;

牛也好、马也好，都被人类降服了，牛替我们耕地，马替我们驮东西，又为我们拉车作交通工具。人类自以为越来越聪明了，可以役使万物，弄得太没有节制了，所以古人就反对这种役万物的做法，认为这种做法很不当、很残忍。他们讽刺说：河里的游鱼犯了什么罪，剐去了鳞儿还要放上葱花……人好残忍哟!人类发明了船以后，又利用车马使交通发达，这是随卦的阶段。

社会到了这个时候，文明越来越发达，但人类的问题也跟着来了，文明愈发达，人类的问题也越多。大家看我们台湾台北，越富有，犯罪的也越多，这就是政治以利天下，盖取诸涣。&rdo;

风水涣是卦的名字，这就是说人类有了文化之后，慢慢进步，晓得把大木头中间挖空，放在水中不会沉下去，这样就发明了船。这是水上交通的开始，文明又向前迈进了一步。黄河长江再不会阻碍人们的交往了，于是社会的结构更不同了，社会的形态又改变了，这就是&ldo;舟楫之利，以济不通，致远以利天下&rdo;，人类的文明又向前推进了一步。

可是人类这个裸虫很麻烦，他们并不以此为满足，所以又想出点子。

服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。&rdo;

牛也好、马也好，都被人类降服了，牛替我们耕地，马替我们驮东西，又为我们拉车作交通工具。人类自以为越来越聪明了，可以役使万物，弄得太没有节制了，所以古人就反对这种役万物的做法，认为这种做法很不当、很残忍。他们讽刺说：河里的游鱼犯了什么罪，剐去了鳞儿还要放上葱花……人好残忍哟!人类发明了船以后，又利用车马使交通发达，这是随卦的阶段。

社会到了这个时候，文明越来越发达，但人类的问题也跟着来了，文明愈发达，人类的问题也越多。大家看我们台湾台北，越富有，犯罪的也越多，这就是政治茹毛饮血，连毛带肉一齐吃下去，现在人们要把肉烧烧烤烤吃。田里打来的谷子、麦子，还要去了皮吃，把它加工制造，制成面粉、制成面包。我们今天的生活享受，便是从&ldo;断木为杵，掘地为臼&rdo;来的。&ldo;杵臼&rdo;，现在乡下人还可以看得到，用杵臼把稻子去壳。这个时候，我们的盲肠越来越短了，这就叫小过。小过与大过差不多，看来人类真是太过分了。

&ldo;弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。&rdo;

&ldo;弦&rdo;就是弓上的弦，弧就是弓。&ldo;弦木为弧&rdo;，就是用弦把木拉曲成弧。&ldo;剡&rdo;，就是削，&ldo;刻木为矢&rdo;，就是把木削尖作成矢。社会的动乱多半是生活太优裕了。社会因富裕面变乱的占三分之二，因贫穷而变乱的不过三分之一。古人说富贵生骄奢，上骄下慢，自然为有变乱发生，你们看将来我们台湾就是一个例子。

社会进步了，不但人民的生活条件改善了，连带的战争武器也跟着进步，子是开始发明了新武器&ldo;弓箭&rdo;。聪明的领袖使用弓箭来威利天下，这就叫&ldo;睽&rdo;。

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