大燕文学

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第57章 阅读本章需要高中毕业门槛极高（第1页）

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大殿雄伟肃穆，是典型的传统风格与现代建筑技术结合，造就了精美而宏大的气韵。

殿内正前方的横梁上有前朝皇帝御笔手书的牌匾“日月光华，弘于一人”，下方横悬条幅，锦绣长幡垂挂满了左右墙壁。

明灯高照，宝鼎焚香，几个教徒正在齐声颂唱，空明悠远，让人不禁心思沉淀，杂念不生，感觉自己浸染在神明的领域中，聆听它的教诲，不敢生出丝毫不敬和邪念。

大殿中央是足有二十米高的神像，供奉的是西方教老祖：光明大圣。

光明大圣神情温和端正，左手托日，右手托月，背后神光大放，上百尊只有他手掌大的小神像沐浴在神光之中，更显得光明大圣唯我独尊，伟岸无边。

尽管面容塑造的稍显富态雍容，但是左手托日，右手托月和背后的神光图案，正是大师兄显现威能的法象。

“大师兄啊，你叛出日月山，就是为了这份荣耀与气派，自创教派，自封圣人？”王孝安叹了一口气。

西方教在蓝星出现不过短短数百年时间，但目前已经成为了世界三大教派之一，在汉国更是第一大教，香火鼎盛，信徒无数。

王孝安小时候就来过福明寺，倒是完全没有想过，供奉的这个无比高大的神像，会成为自己的大师兄。

如果有人知晓王孝安的经历，在饱受没文化的编剧制造的关于时间穿越的电影电视剧的熏陶后，难免会产生愚蠢的疑问，这个时间线怎么解释？

王孝安是去了日月山以后，大师兄才叛出师门自立为圣，那为什么王孝安又在他小时候就见过了大师兄的道场了呢？

会有这样愚蠢的所谓时间线的疑问，往往就是因为没有文化。

大凡接触了一点物理学知识，就知道不能把时间，空间和物质三者分开解释。

时间与空间的测量上都不是绝对的，观察者在不同的相对速度和时空结构所测量的时间流逝是不同的。

时空结构可以被扭曲，这边扭扭，那边扭扭，左边扭扭，右边扭扭，不要觉得时间是一条可以把各个世界都贯穿联系在一起的直线。

如果这么说还不明白，那么以王孝安的某个前女友会以廖柠浅和桑闲闲两种状态出现为例，设廖柠浅=ΨL（x），桑闲闲=ΨS（x），她们分别为力学量Q的本征函数，相应本征值为qL和qS。

它们的任意线性组合Ψ（x）＝cLΨL（x）+cSΨS（x）也是一个可能的量子状态。

对这个状态进行力学量Q的测量，结果是qL或qS，出现的概率与和成正比。

也就是说无论是廖柠浅，还是桑闲闲，她们都可以在没有遇见王孝安这个观测者之前，各自存在于不同的世界，并不是说在桑闲闲出现的时候，廖柠浅是不存在的，也不存在廖柠浅出现了，王孝安就遇不到桑闲闲的情况。

很简单的量子叠加态公式就能说明的问题，以后不要再纠结“时间线”这个愚蠢的说法了。

那都是愚蠢的编剧和作者根本不理解时间概念，污染了观众读者的智商。

要知道“大部分”观众读者的智商本就不高，对错误的概念也不会深究，只会一味接受，然后用这错误的概念，却要求别人创作作品时也遵循这种错误的概念来解释剧情，太荒唐了。

至于以上是正确的概念，还是错误的概念，是否能够自圆其说，可以自行凭借智商和学识判断。

“大师兄啊，想想你我在日月山的日子，悠闲自在快乐无边，谁知道你心中登基为圣的念头却是如此迫不及待。

早知如此，你何必拜入日月山门下？

师叔伯才是你拜师的对象吧，正好她们也最喜欢册封这样那样的圣人了，然而这都是伪圣，你不会不清楚吧？”

王孝安感慨着，他在地球上就见过各种各样的圣人，例如大朙王朝的皇帝，都有圣人封号，还有文圣，武圣，书圣，诗圣，兵圣，剑圣等等。

这“光明大圣”，实力当然很强大，但是这个封号的级别，也就和这各种“圣”差不多。

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