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第四回 天水讼木秀于林1（第2页）

天心将将，地身长长，天地一一，修罗王王。

这等奇奇怪怪的神巫典录，他也看了几册。

更读了些贞卜有关的。以龟甲骨甲烧灼，其裂纹行成‘兆’纹，而‘卜’字正是由兆干与兆枝组成，为‘兆’之纵横。只是这些贞卜之说，也只是泛泛，并未细说如何以兆文贞吉凶，怕是归在秘法之类，并不在典册室收录。

半晌后，他终于找出了被压在最下面的几块木板，刻的正是筮占之经，他心中一喜，一一读下去。

原来筮占之学，与贞卜不同，最初以竹、草为凭，以八卦象数为理，推算命势……

伏羲创八卦，所谓卦，乃以长短横之符画为卦，长短横称作爻（yao）。爻，交也，取天地万物变动，生生不息之意……

一长横称为阳爻，也称九爻；一分为二的两短横称为阴爻，也称六爻。九为阳极，六为阴极。这才是自己要寻的阴阳之说。

阴阳，为两气，生万物；为两数，表万事；如日月，如天地，如昼夜，如寒暑，如男女，如刚柔，而《经》仅是男阳之道……

卦，自下而上，由三道爻合组。八卦，即乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八种卦象。乾卦，三道阳爻，其象为天，如大日煌煌；坤卦，三道阴爻，其象为地，如载物厚藏。离卦，两道阳爻夹阴爻，其象为火，如阳中蕴阴；坎卦，两道阴爻夹阳爻，其象为水，如柔外刚内；艮卦，两道阴爻托阳爻，其象为山，如高山耸立；兑卦，两道阳爻托阴爻，其象为泽，如浅水浮地；震卦，两道阴爻压阳爻，其象为雷，如天雷百雳；巽卦，两道阳爻压阴爻，其象为风，如横风卷地……

八卦任意两卦相连，化生六十四卦。下为内卦，上为外卦，内外卦相合，六道爻相组，每卦有卦名，如‘天风姤’，外卦为八卦之乾天，内卦为八卦之巽风，合组为姤（gou）卦，又如‘水山蹇’外坎水内艮山的蹇（jia）卦，‘泽水困’外兑泽内坎水的困卦……

从伏羲八卦开始，当今存世数部筮法，《连山》、《归藏》，还有大商所用的《坤乾象辞》……

从夏的彖（tua）辞，到象辞，指的都是卦辞，即解卦之辞……

卦辞外，还有爻辞，即爻变的解辞。所谓爻变，即因一道爻的变化而引的卦变。好比‘天风姤’，上卦为乾天，下卦为巽风，九三爻变，‘三’乃自下而上的第三爻变化，‘九’乃指此爻原本是阳九之爻，变为阴六之爻，则下卦由巽风变为坎水，整个卦象变为‘天水讼’外乾天内坎水的讼卦……

“小小年纪，难得对这等枯燥经文如此的上心，你看的卦辞，纵是巫士们解起来，也会因人而异，因时而异，因事而异，其中蕴含无穷变化，无穷至理，万物囊括，博大精深，穷其一生怕也难尽其妙……”

仲牟读得太过入神，未留意有人凑近。

轻声说话的乃一中年贵气男子，相貌儒雅，音言和蔼。

“筮学博大，孕育象数之学，与巫卜，与农工，与兵伐，皆息息相关，甚至对巫武一道也大有关连助益。”

“筮占与贞卜哪个更准些？”仲牟不禁问道。

“准？赫赫～真是童稚之言！当真比较起来，贞卜多为王族和权贵所用，不仅费事，且只能卜问吉凶，故而全靠贞人卜问的字句，倒是筮占更为简易普遍些，寻常氏族多用，不仅能占吉凶，更能以卦辞，为行事准则，趋吉避凶。”

“原来如此。”仲牟又问，“那您可知究竟何为阴阳之力？”

“阴阳之力吗，阴阳相对，天与地、上与下、内与外、动与静、升与降、出与入、昼与夜、明与暗、寒与热、虚与实、化与聚，都是阴阳，相包藏，相交变，其中自然有不可名状之力，如男女相吸，如日月交替。”

……

两人也不相互问询称呼，好似经年的师氏与学徒一般，不知不觉便聊了许多。仲牟自然是受益匪浅，对脑中《自然经》的不少经文，也有了些许知解。

不知不觉日近西山，已是小食将至，典册室也要关闭。

仲牟拜辞中年后，才依依不舍的离去。中年也来到室门，望着仲牟瘦小背影，问乍册“这是我子姓哪家的孩童？”

“回九侯，听商老说是戎胥甸家的。”乍册恭敬道。

“西土的戎胥甸吗？难得难得……”这被称为九侯的中年向远方投去赞赏的目光。

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