大燕文学

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第647章 前奏二（第1页）

杜构当然明白对方说这话是什么意思，抬头看向商容刚才所看的方向。

目光所及之处，在码头的另一侧，还有一支规模丝毫不逊色于他们的队伍。

和杜构他们经历的冷清不同，那支队伍明显要受欢迎的多，洛阳百姓敲锣打鼓，扶老携幼，将他们礼送上船。

都不用靠近了看，杜构就已知晓对方的身份——洛阳城现如今最大的学派，也是洛阳本土发展起来的学派，重民派。

重民派这个名字，乍听上去像是儒家的分支，但实际上完全是在挂羊头卖狗肉。

他们跟儒家没有半毛钱关系，而是杂家的门徒，尸子（尸佼）和吕不韦的追随者。

......

重民派起源于元新初年，刚开始只是一个由商人子弟组成的学习互助组织。

当时，伟大的皇帝陛下在乾陵邑建了许多宅院，公开向天下贩售，每个宅邸还附赠了一定的国子监入学名额。

通过购买宅邸，许多商人子弟成功进入国子监就读。

等到他们学有所成，自然想着通过科举博取功名。

可当他们屁颠屁颠赶到长安，现实却给了他们一记迎头痛击。

发榜之日，那些出身贵族士大夫阶层的士子，对他们这些落榜的商贾子弟极尽嘲讽。

都是年轻气盛的大小伙子，哪受得了这种委屈，当即回到家乡用功苦读，以期将来有一天找回场子。

恰逢皇帝号召读书人要“百花齐放，百家争鸣”，这些人便埋头在故纸堆中寻找帮助自己立身的理论。

一番搜检之后，让他们找到了杂家的理论。

于是，在总结了历代杂家言论，并加入了一些自己的脑洞后，这些人打起新杂家的名头，号为“重民之学”。

......

纵观重民派的论述，满满都是为商人洗地，为商业活动张目的内容。

比如“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”

又比如“礼义生于富足，盗贼起于贫穷。”

再比如“贤愚在心，不在贵贱，信欺在性，不在亲疏。”

总而言之一句话——“有钱不是罪，商人也不是万恶之源，是否贤明，是否忠信，和人的身份地位无关，只在于他的本心是善是恶”。

这种论调，实际上就是在挑战儒家固有的阶级论，角色论。

如果真让他们做成了，儒家的根基都要为之颤动。

但他们大胆的地方还远不止于此。

作为一个新兴学派，还是一个主要成员是商人子弟的学派，重民派对一切新事物都持正面态度。

他们明确提出“时移世易论”，用“三代不同礼而王，五霸不同法而霸”，“五帝不相复，三代不相袭”为借口，主张应该代代革鼎，去旧迎新。

这个理论听上去和法家的“变法论”差不多，然而却更加激进。

法家只在社会出现问题，国家机器运转不畅的时候才会寻求变法，解决矛盾。

可是按照重民派的观点，等到社会出现矛盾再去变法就来不及了。

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