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53雷劈山洪XinShuhaige COM(第3页)

“哈哈哈……你真神了!这你都能看出来?我不信!你的眼睛是那样才对!”

“格格格……我不如你!”

“哪儿的话?你我彼此彼此!都有一双明亮清澈、一泻到底的水晶神眼!”

“哈哈哈……”两人不禁同时放声畅笑起来。

就这样,两人有说有笑,虽然山路泥泞难行,却也不知不觉渐渐接近他们所要到的东道镇耶家庄。而且此时的他们两个,正在穿行着东道镇东部的恶虎山林!

这时,只见耶无害侧目凝视着马背之上的阮晓峰说道:“晓峰!你走在这山林里害不害怕?”

阮晓峰闻听此问,便灵机一动地说道:“和耶(野)无害走在一起,我还有什么害怕的?”

“哈!哈!哈!”耶无害被阮晓峰这灰谐的语调引得是一阵大笑。然后他又收住笑容,说道:“可是如果在四月之前,你单马独行在这山林,你不害怕,那绝是瞎话!”

“这是为何?”阮晓峰不解地问道。

于是,耶无害便装腔作态地说道:“不说你不知道,说了保你吓一跳。这叫恶虎林!”

“啥?!恶虎林?莫非真的有虎?”

“看!是不是?你现在害怕了吧?”

“……看你神秘的样子!你为何不谈虎色变?”

“我谈虎色变?”只见耶无害更加神气地说道,“告诉你吧!我不吹牛,这恶虎就是我打死的!”

“啊!……”阮晓峰吃惊地望着他说道,“你不是在骗我吧!?”

“是骗了一点点!”只见耶无害笑着解释道,“我救了那五位打死恶虎的英雄,你说这不是我打死的老虎么?”

“格格格……”阮晓峰禁不住一阵爽笑,道:“你这是什么逻辑?分明是在戏我嘛!”

“怎是戏你?你倒想想看,我能救得这五位打死恶虎的英雄,难道我还打不死老虎?”

“好了!好了!我说不过你。就算是你打死的!我们别逗了,还是赶快赶路!”

“不用急!出了这山林就到我的家园!”

“那儿很繁华么?”

“是啊!我家乡人多地大,街道宽阔,既是村镇,还是县衙所在地!”

“那你家园怎样?……”只听阮晓峰又问道。

“说起我们耶家园,那可是镇里一等大户!前有‘飞龙客栈’,后有三院,房屋百间,人多势众,堪称县城首户首富!”

“哇!……看不出来,你倒是很会为自己家乡吹捧的!”

“不——我可说的是大老实话!不仅如此,我们耶家还有田宅百亩,闻名四方!”

“是吗?……那你耶家园和太行山寨比起来,哪个大?”

耶无害闻听此言,知道阮晓峰又在找自己的话茬,便顺水推舟地说道:“当然是你大喽!”

“嗤——我还没你大呢!”

“好了!你我不要争了!出了山林,就会看到我们耶家那高大宽广的家园!”

于是,两人不在多言,让马渐渐加快脚步。……

然而,依旧蒙在鼓里而谈笑风生、心旷神怡的三公子耶无害,却哪里知道他将要面对是什么。仿佛是天公在按排一切,在按排着这似如晴天霹雳的悲剧!让你是喜不自禁,又让你悲不胜悲。

有道是“人有旦夕祸福,天有不测之风云。”但是,这一切的一切,又岂能怨得到天公?在这乱世乱事之中的一切是是与非非、悲悲与合合,也只不过是人情万物所酝酿出来的必然反应结果!

然而,这一切又似乎对三公子耶无害特别不公。如今他可以说尚未完全从往日的“黑色漩涡”之中飘浮上来,而更大更剧烈的“狂风暴雨”又要向他迎面打来!仿佛世间乱事一定要把他击个“脑浆迸裂”却还不甘罢休!……

古语道:“吃得苦中苦,方为人上人。”“不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香?”又有《孟子·生于忧患,死于安乐。》道:“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将将大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改,困于心衡虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患死于安乐也。”

《孟子》这段话的意思是:舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,身体空虚乏力,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。一个人,常常发生错误,这样以后才能改正,在内心里困惑,思虑阻塞。然后才能知道有所作为,别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后才能被人所知晓。一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患,这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展,而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理。

吃得苦中苦,方为人上人。孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。

所谓“天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨……”成为《孟子》最著名的篇章之一,后人常引以为座右铭,激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识,一种崇高的献身精神。是对生命痛苦的认同以及对艰苦奋斗而获致胜利的精神的弘扬。

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