大燕文学

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第83章 佛塔（第1页）

[rg]

早上起来，练完功，沈十一煮了一碗粥喝，昨天吃的太荤，得用清淡的去去味儿。

看时间差不多，古玩街应该都出摊儿了，沈十一这才出门。

路上接到了昨日留了联系方式那位摊主的电话，大致是问沈十一今天会不会去逛逛，他今天带了个好东西。

沈十一告诉对方肯定去，并表示自己马上就到，好东西给自己留着。没想到，这么快就有好东西上门，真是巧了。

等赶到古玩一条街时，人已经逐渐多起来了。

沈十一对此一点不意外，因为大家都不想挑些别人剩下的东西，甭管懂不懂行，都想先过来瞧瞧。

走到昨天那个摊位前，摊主正和两个人砍价呢，东西是一件康熙釉里红龙纹观音瓶。

瓶身以白釉为地，釉下绘两条鲜红五爪龙纹为主题，图案青花双点龙睛，龙身腾跃，火云高飞。

不过该瓶釉色过深，画工稍差，应该是一件民窑普品，最后以三万块的价钱成交了。

等转账完，两个人走了，摊主才笑着和沈十一说道：“今天不错，刚来没几分钟，就来了开门红。”接着身子一让，用手示意沈十一看他身后，说道：

“过来这边看看，好东西在这呢！是一件藏地铜制噶当佛塔，时间大约为元代。”

沈十一刚才只顾看着摊子，没注意到后边的东西。

摊主身后这件佛塔，看着不小，估摸有一米五左右。自下而上分别为塔座、十三级阶梯、塔瓶、塔头、宝盖、剎顶。

佛塔剎顶代表苍穹。用日月形装饰，显示佛光普照。

十三级阶梯代表十三地，塔瓶是藏佛陀、高僧大德的灵骨或不朽肉身、遗物、舍利等东西的。

佛塔的底座莲瓣为明显的噶当风格，短小、凸起、错落，与后期莲座并排的造型有较大的区别。

佛塔一是保存舍利，供人礼拜；二是表佛之色身与大悲意；三是表三界，塔瓶表欲界，塔头表色界，其上表无色界及空大；四表三十七道品等。

在公元一世纪佛教传入我国以前，我国没有“塔”这种建筑，也没有“塔”字。当梵文与巴利文传入我国时，曾被音译为“塔婆”、“佛图”、“浮图”、“浮屠”等，

由于是用于珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛经之用的，也被意译为“方坟”、“圆冢”，直到隋唐时，翻译经文的人才创造出了‘‘塔’’字，作为统一的译名，沿用至今。

佛塔按层级、形状、所纳藏之物、样式等不同来分，种类繁多。这件按分类来说是十三重舍利圆形孤立铜塔。

这类佛教用品，清代较多，而且皇家精品不少。这件佛塔应该是宋元时期，相对来说虽比较少见，但价格上不会太高。

看了一圈，敲了敲，听了听声，沈十一开口问道：“东西不错，哪来的？”

摊主笑着回道：“东西不是我的，朋友托我代卖，至于来历，他说是海外回流，在国外拍卖会上买的。”

沈十一点点头，接着问道：“什么价儿啊？”

摊主回道：

“这件佛塔，造型精美，工艺上乘，历史悠久，是不可多得的嘎当佛塔精品。所以，价钱嘛，不会低了，我也是代卖，朋友说没有200万不卖。”

沈十一听到这价儿，忍不住笑出声来，说道：

“你这哥们挺有意思啊，铜佛塔不是什么难得一见的东西，清代比这精美的东西多了去了。200万？也不怕风大闪了舌头！”接着话锋一转，开着玩笑说道：

“不过，要是这塔里还有舍利子，那200万我眉头都不皱就掏了。”

听沈十一这么说，摊主也笑了，说道：

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