大燕文学

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169章 诸神之战十七（第1页）

刘禅认为，凡事不可太过于执着迷信宗教。人生如果不努力奋斗，天天求神拜佛也是没有用的，最终也是一事无成，无论你是帝王还是平民。

看到支谦失魂落魄的样子，刘禅于心不忍，笑眯眯的安慰道：“支谦大师切不可妄自菲薄，作为大智慧的宗教，佛教的优点也是很多的，其理论博大精深，佛法大海，信为能入，智为能度。自他两利，能纠正人心，澄本清源，从而安分守己，遵纪守法，安定社会。其基本戒律，在於五戒，是人伦的正法，近乎儒家的五常。于家于国也有诸多好处，可以预见，贵教在大汉的前途无量。”

刘禅心中的真实想法是，把支谦打发得远远的，让他去曹操统治区的邺城、洛阳、襄阳、樊城、长安等地，祸害曹操、曹丕父子，软化腐蚀曹军。等数年或者十数年之后，北伐大军进攻之时，必定能势如破竹，底定中原指日可待。

“阿弥陀佛，善哉善哉！”支谦大喜合掌道：“以我观之，施主之佛性和禅意天下无双，绝无仅有。我教之兴衰荣辱全系于施主一身。”

刘禅心中一乐，这厮果然上钩了。表面却装出一副大惊失色的神情，摆手连连：“支谦大师，你可折煞我也。我何德何能，福薄智短，可担当不起如此重责。”

“施主休要过谦，反正我教的大兴就全部寄托在你的身上了。”支谦毫不理会，继续道。

呵呵，合着赖上本少爷了。既然是赖上我，以后就好好跟他讨价还价，让沙门好好为我所用。刘禅暗道。

“此事以后我们单独再聊。闲话不多说，我们还是言归正传。”刘禅正色道：“支谦大师，你还是继续谈天地君亲师这个主题吧。”

支谦颔首应允，说道：“佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。”

“这个世界无所谓缺陷，即使是缺陷，也是美的；这个世界是至真、至善、至美；是一真法界，万法自如，处处成佛，时时成道。这也就是所谓的华严境界。”

“宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。一朵花就是一个宇宙。一个人身也是一个宇宙。万物渺小或者宏大，微观世界或者宏观世界，都是一个世界。当你心中有了佛性，就不必纠缠于佛的外表，不会以声色行为等见佛。万物都有自身天生的佛性，所以说一树也是一个菩提。当你有了万物都是平等和具有佛性的想法，当你意识到万物和自己的欢乐与痛苦时，你就会宽容与满足，不会计较哪小小的利益得失了。”支谦还是说得眉飞色舞，滔滔不绝，天花乱坠，如痴如醉，完全进入了忘我境界。说起理论来，一套一套的没有停顿的意思，整个身心都沉浸在高深莫测、精妙无比的教义之中。

刘禅看着支谦如此投入，打心眼佩服他爱岗敬业的职业精神。

本来刘禅不忍心打断支谦的，但最终还是叫醒了他：“支谦大师，我深有疑问，人类到底是如何起源的呢？还望大师能为我解惑。”

支谦这么也想不到，刘禅会提出这么一个问题，他思考良久，才娓娓道来：“我佛认为，人类既非天神创造，亦非生物进化，而是由光音天的天神们演化而来。话说娑婆世界的形成过程已近尾声，大地甘泉密布、醇香甜美，光音天的天子们周身光明，驰骋游戏于天地之间。他们终究禁受不住大地甘泉香味的诱惑，慢慢地痛饮起来。因为他们阴性身体里摄入了越来越多的阳性地味物质，身体便不断沉重，光明不断退失，慢慢地就再也飞不起来了。由于地质的演化不断持续，所食地味也愈来愈醇厚，消化吸收完毕后终于有渣滓和废水出现，为了方便废物的排放，他们的身体下部裂开并出现了前后二阴。由于前阴的裂变差异，出现了男女的区别，男女彼此好奇，便有了人类初始的淫欲。淫欲的滋长导致了胎生繁殖的出现，人类于是便正式出现。这就是佛教的人类起源说。”

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