大燕文学

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第355章（第2页）

站在旁边的人问：“你在哼什么。”

“艾琉伊尔女神的颂歌呀。”

这人大惊失色：“你在说什么不敬神的话，陛下是陛下，怎么能随意冠以神的称号！”

对方反而横眉立目：“陛下怎么不是神灵了，你还没去听凡西普唱的诗吗？陛下就是战争女神的轮回，是专门来帮助索兰契亚度过难关的。”

凡西普，是一个有名的吟游诗人的名字。

吟游诗人，在各种民间故事里都是身具奇能的人才，这也不奇怪，毕竟民间故事也基本都是他们改编传唱的。

总之，出于这种特性，索兰人也不觉得吟游诗人在战时跑来传颂新的神话故事有什么不对。

更何况这是王女陛下的故事，普通民众看着传信官公示的战报，也会感慨陛下不愧是洛荼斯女神的神眷者，还有各种稀奇古怪的说法，比如王女其实吃过胜利的金无花果、有过神国一日游、被神王任命为天定之王……等等等等，全都是零碎的传言。

而当出现在各地的吟游诗人，带着新的故事绘声绘色地弹唱，信誓旦旦表明这是大祭司们都认可的神话——

这些寄托民众心中隐愿的传言，自此统一，慢慢扩充。

那是之前不为人知的主神。

战争与权力的神灵，为了迎接危难轮回到人间，既然她是战神，那么神灵眷顾的索兰契亚，必然会屹立不倒。

第183章深刻思考

作为近期流传的神话主角，艾琉伊尔的表现——艾琉伊尔的表现就是没有表现。

王女十分淡定，并且坦然自若。

哪怕民众听了吟游诗人的故事，在路边大声谈论颂神的长诗。

哪怕苏里尼亚城中某些官员将领得到祭司团体的暗示，在面对她时流露出瞻仰神像似的表情。

艾琉伊尔也只是微一颔首，从容威仪，让人感叹不愧为人间之神该有的气场。

相比之下，直到现在都不太习惯祭司们当面狂热赞美的洛荼斯：“……”

这就是传说中的社交牛逼症吗。

总之，艾琉伊尔对战神转生的身份适应良好。

而旁人虽然对她越发敬畏有加，但出于王女本身就是王国掌权者的缘故，这种态度上的转变倒不是非常突兀。

别看众人一副已经把王女当作神祇崇信的模样，但到底艾琉伊尔能否升为人神，在其他主神看来还是个未知数。

神庙还没影子，新增的神话传说也还没深入人心，就算以上条件都满足，琢磨不透的规则也是一大变数。

更何况，由人化神需要的时间太漫长了，快的几十几百年，比如曲艺女神和医药之神，慢的能有上千年，比如索兰契亚建立之初就有了神话雏形的洛荼斯。

谁知道艾琉伊尔要等多久？

身负神话的人类，也还是人类，这场在诸神看来已经接近尾声的神战，和她是扯不上关系了。

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