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第66章 黄贼二4000（第2页）

重定天下，让天下大同，天下是太平世界，是人类最美好的事情，在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。

这是他们黄贼的理念。

王越提着剑，这天下……

他深吸了一口气，神情陶醉且疯狂。

人间太平，地上道国。

人是一种不断需求的动物，除短暂的时间外，极少达到完全满足的状态。一个欲望满足后，另一个迅速出现并取代它的位置；当这个被满足了，又会出现一个新的。人几乎总是在希望着什么，这是贯穿人整个一生的特点。

王越这个道士也不以外，甚至他的需求更大。

比如他的终极目标，成仙和大道。

在王越的前世里，有人把人的需求分成了七类，这七类从低到高，依次递增。

分别是：生理需求，安全需求，社交需求，尊严需求，认知需求，审美需求，自我价值实现需求。

第一个生理需求最好理解，毋庸置疑，生理需要在所有需要中占绝对优势。

因为生存活着，是每个生物最原始最强烈的需求。具体来说，假如一个人在生活中所有需要都没有得到满足，那么生理需要而不是其他需要最有可能成为他的主要动机，一个同时缺乏食物，安全，爱和尊重的人，对于食物的需要可能最为强烈。

好死不如赖活着。

而只有满足了最基础的生存需求后，才能有后面的需求，那就安全需求。

安全需要包括免受恐吓、焦燥和混乱的折磨，对稳定、依赖、体制、秩序、法律的需要等等。正如在饥饿者那里表现的一样，这个需要不仅对于他目前的世界观和人生观，而且对于他未来的人生观都是强有力的决定因素。

幼儿对于威胁或者危险的反应更为明显，他们根本不抑制这个反应。

让一个普通的孩于来面临新的、陌生的，奇特的刺激或者情况，常常会引起威胁或者恐惧的反应，例如从父母身边走失，甚至在短时期内同父母分离，面对着陌生的面孔，看到不熟悉的事物等等。在这种情况下，孩子会发疯似的寻找依附于自己父母。

在世界上寻求安全和稳定的努力还有一些范围更广的方面，比如偏爱熟悉的事物，而不是不熟悉的事物；或者是已知的事物，而不是未知的事物。

我们古老的原始宗教就是出自于危机四伏的原始社会里，人对自然界危险的精神庇护。

就此诞生出了各种各样的神，祈望可以在受到天灾或者野兽侵害下得到保护。

就是后世那种想用某一哲学或者世界现把宇宙和字宙中的人组成某种令人满意的和谐和有意义的整体的倾向，多少也是出于对安全的寻求。

之后就是社交。

社交需要也可以称之为爱、感情和归属的需要。每个人都需要拥有朋友，心爱的人，妻子或孩子，渴望同人们有一种充满深情的关系，渴望在他的团体和家庭中有一个位置，他将为达到这个目标而作出努力。

有了社交后，那么就会需要认同，而这就是自尊需求

除了少数病态的人之外，社会上所有的人都有一种对于自尊，自重和来自他人的尊重和较高评价的需要或欲望。

这种需要可以分为两类：第一，对于实力、成就、适当、优势、胜任、面对世界时的自信，独立和自由等欲望。第二，对于地位，声望、名誉或威信（来自他人对自已尊敬或尊重）的欲望。

自尊需要的满足导致一种自信的感情，使人觉得自己在这个世界上有价值，有力量、有能力、有位置，有用处和必不可少。

而这些都是古代百姓努力活着的目标。

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱说的就是这个。

下面就是则是完成这些以后的人才会考虑的，不过也不有意外。

认知需求，人在获取知识有一些消极的决定因素（焦虑，恐惧）、但除此之外，还有一些根本上是积极的冲功：满足好奇心，了解，理解，对于知识、真理和智慧的追求以及解释宇宙之谜的一成不变的欲望。

简而言之，王越他们这些道人努力修的道就是一种认知需求。

审美需求这个只是放在现在是千奇百怪，什么朋克，萝莉，洛丽塔，aj，jk等等都是。

即使所有这些需要都得到了满足，人就到了最顶层的也是最无尽的最后一种需求。

活着不是为了生存，而是生活。

一位作曲家必须作曲，一位画家必须绘画，一位诗人必须写诗，否则他始终都无法安静，一个人能够成为什么，他就必须成为什么，他必忠实于他自己的本性。这一需要我们就可以称为自我实现的需要。

“自我实现”这一术语是戈尔德斯坦首创的，它可以归入人对于自我发挥和完成的欲望，也就是一种使它的潜力得以实现的倾向。这种倾向可以说成是一个人越来越成为独特的那个人，成为他所能够成为的一切。

满足这一需要所采取的方式在人与人之间是大不相同的，有的人可能想由此成为一位理想的母亲，有的人可能想在体育上大显身手，还有的人可能想表现在绘画或创造发明上。在这一层次上，个人间的差异是最大的。

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