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第四十五章 奴隶的反抗（第2页）

虽然到最后和白慈沉造人，做非洲人的先祖也是蛮好的，但是家里还有那么多口子惦记着。自己到现在失踪已经一天了，不知道未来的日子是不是同步的，还是说将来他们能够回去，还是回到相同的地点，相同的位置。总之，回去一定要好好揍阿星那小子一顿！胡乱瞎动什么！

要是回不去~唉，就算了，要是真的回不去，那就去遥远的东方看一看。

到了临时住处，一间由石头造出来的屋子。两个人刚一进屋，还没等发问门就被关上，外面传来了链锁上锁的声音。

“我们依旧被监视着。”

“想逃走那有那么容易，说说，你都有些什么想法？我看你一路上眼睛都在打转想鬼主意。”

白慈沉环视室内好几圈，发现居然没有床！只有地上铺着的一些干草，上面扔着一些兽皮。

拎起来抖了抖，还行，里面最起码没有什么小虫子之类的东西爬出来。这会儿白慈沉一搂裙摆坐在兽皮上，有些怯怯的对林初说：“我想把那些奴隶救出来。”

“然后呢？”

“然后？”白慈沉双手环抱又想了一阵说：“让他们翻身做主人啊！只有农民解放了，这样才会推动社会的发展，教科书上不都是这么说的吗？”

“想的简单！你也看到了，高位者高高在上，他们安排中等阶级的人保护自己，也用他们去压榨下等等级的人。在这里等级制度可是最严的，不光奴隶们认可自己奴隶的身份，就连他们认为自己的下代也必须是奴隶。

反抗的心思肯定是有人想过的，根据历史所记载，几千年前，埃国的最高统治者被尊为神的法老，他拥有无限的权力，实行专制统治。法老活着的时候，被尊奉为神，死后也把他当作地下的神、天上诸神的代理人而被供奉在金字塔内。

法老之下是宰相，也叫做“最高法官、宰相、档案大臣、工部大臣”，包揽全国的司法、行政及经济等要政。然后再是由各州州长等官吏、祭司组成的奴隶主集团，社会的中间阶级是中等自由居民，如商人、富裕手工业者、中小官吏以及富裕的农村上层分子。”

“……看过金字塔上面的壁画了吧？最下面的人通常都是身着褴褛，肩上扛着万斤重担的奴隶。

而在这金字塔塔底的，是被压迫、被剥削的奴隶和被奴役的农民，在古埃及，奴隶不被当作人看，他们像牲畜一样是主人的财产，按“头”来计算。奴隶们所生的子女也归主人所有。在生产劳动中，奴隶和贫苦农民一样，担负极为繁重的劳役。

在家内服役的奴隶，也受到百般的凌辱和压榨，没有丝毫作人的权利。贫苦农民在古埃国是主要的生产劳动者，但他们经常处于没有牲畜、没有种籽、负债累累的境地，受到沉重的剥削。”

林初有些口渴，找了一圈也没有水喝，外面的手为又人语不懂。

“咳咳……这样，整个埃国社会就充满了尖锐的对立，矛盾发展到公元前一千七百五十年左右，终于爆发了有史以来最早一次的奴隶大起义。记录这次奴隶起义的是两部有名的埃及纸草文书:《伊浦咪箴言》和《聂非尔列胡箴言》。这两部箴言的作者都是奴隶贵族，他们的言词中充满了对奴隶和贫苦农民的仇恨。

但是，恰好在这些仇恨词句的后面，人们了解到了这次奴隶起义巨大的规模和深远的影响。

箴言中写道：“突然间，大地像陶轮一样地狂转起来，暴乱者在不到一小时就攻陷了京城，国王竟然被穷人捉去了，国王宫廷的大门、屋顶都被烧成灰烬，成了一堆废墟，昔日的王宫变成了一些断壁残垣…。昔日横行霸道的官吏们，都逃得不见了踪影，昔日威严阴森的市政大厅，成了穷人任意出入的场所，昔日神圣严厉的法令条文，被甩到了十字路口，在穷人的脚底下呻吟。

起义的结果，贫民变成了财富的所有者，而以前不能穿上凉鞋的人们，现在却成了财富所有者。他们做成了铜箭，用血来强求面包……起义也使以前的宗教信仰遭到了毁灭，人们赶走了所谓神的使者——祭司，要求直接与神交谈，直接向神奉献牺牲。更值得一提的是，起义使整个埃国社会秩序颠倒了。

穷人变成富人、有铒的人变成了没钱的人。富人呻吟，穷人快乐。

没有耕牛的人现在有了成群的牲畜，没有粮食的人现在开始出借粮食，以前连一片船板都没有的人，现在成了大船主。以前连一块棺材板都没有的人，则成了墓室的主人……

不管走到哪里，都听到同样的呼喊：“打倒我们中间的势力的人，赶走他们！”

奴隶们扬眉吐气，开始大声讲话，而那些四体不勤的达官贵人，被迫在厨房里听候奴隶使唤。在这样一场大动1乱中，以国王为首的奴隶主统治被推翻了。

尽管后来法老又重建了自己的统治，但仍然相当脆弱，因此，当亚洲强悍的游牧部落喜克索斯人进攻埃及的时候，中王国终于被摧毁了。

记住啊，这段是高考必考的……

《伊浦咪箴言》和《聂非尔列胡箴言》用形象化的语言记载了埃国历史上的这一次奴隶起义，使我们知道，在宏伟、壮观的金字塔前，人们应该想到古埃国奴隶们的悲惨遭遇和他们的英勇反抗。正是这些奴隶和下层劳苦人民创造了辉煌灿烂的古代文明。

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