大燕文学

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第116章 前往茅山（第1页）

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李岩三人，便收拾好了一切，准备出发。

赵副官辛苦了一夜没睡，仍旧过来送别，让人找了辆马车，将李岩三人送上了车。

随行的，还有小道士古生。

这家伙昨日报信之后，就不知道去了哪里，今天一大早才出现在住所门前。

几人上了马车，晃晃悠悠，出发了。

一路之上，古生老神在在，盘腿打坐，倒也不说话。

文才和秋生，难得出趟远门，兴奋不已，话倒是不少，一直在唠嗑。

李岩与他们闲谈了几句后，也有些累了，索性也没说话。

……

茅山一脉，共分为南茅、北茅。

北茅创立最早，早在张道陵张天师开创天师道之初，便存在了。

不过，那时的茅山，隶属天师道旗下上清宗坛，并不作为独立的门派存在。

一直到后来，道门内部发生了不少的事情，分分合合，最终茅山才完全独立出来。

至于南茅，为葛洪所创，也就是那留下九字真言的老家伙。

这家伙是个鬼才，早年间还当过官，学儒的一把好手，年纪轻轻熟读各类儒家学说，才华横溢，后来又入了医道。

最早的医道，源于道门五术，接触医道，就避免不了接触道门的学说，久而久之，这家伙发现，学道真特娘的过瘾，阴阳五行几个理论，一玩能玩好几天，够绕够烧脑，加上他天赋极高，时常炼些小药丸出来。

后来，入了道门之后，彻底隐入深山，专心炼丹。

所以，论起丹道，葛洪绝对算得上是个老祖宗，修为成就恐怕不在张天师之下。

全真一脉，虽号称丹修过人，内外两丹同修，但相比之下，却不见得有葛老爷子当初的成就高。

张道陵张天师当年窝在山里头炼丹，一不小心，炼出了旷世奇丹，丹成而龙虎现，于是便把那座山，称之为“龙虎山”。

皇帝老儿都震惊了，与人斗那么长时间，没见过这么牛批的，万一真的呼风唤雨，乱朝祸政怎么办？

皇帝老儿生怕张天师搞事情，连忙给了册封，“天师”一称，便留在了张家。

不过，张天师所留下关于丹药的著作却不多，估摸着藏着掖着，只给自己子孙后代留，外人知之甚少。

但葛洪老爷子不一样，留下著作惊人，传播甚广，早期还被东瀛一点胡的小蛮夷给抄了去，九字真言也抄错了，自然关于丹药的炼法也没抄明白。

所以到后来，这东瀛的道学不三不四，阉割得不能再阉割，发展出了什么忍术之类的鬼玩意，关于道门五术，更是不得其解，勉强剩个医道还保留着，至于其他的山、命、相、卜基本打了水漂。

南茅山的影响力，相对来说，就比北茅大得多。

尤其是南宋之后，更是如此。

早期的北茅，几乎是可以抗衡天师道的存在，也曾搞过大事，当年搞了个神仙排序，将原本的太上老君，排到了后头，将元始天尊排在了第一位。

其实，道门自古以来，都奉太上老君为尊，所谓的“太上一气化三清”其实就是这个意思，元始天尊说白了，只是老君化出来的三清之一。

可偏偏后来这道门大乱，北茅想要巩固统治地位，以元始天尊法脉自称，联合了一些大成修炼者，重新定位排序，弄了个《真灵位业图》出来，据说就是陶弘景老爷子干的，将元始天尊排在了第一。

虽说后来拨乱反正了，但深受北茅影响的一批顽固派，后来一直认定元始天尊就该比太上老君牛批。

所以到后来，类似于一些民间里头，例如什么《封神》之类的，都将元始排在了第一。

南茅的影响力，在民间更广，沿海一代的民间法教，都被影响了。

就连南洋的降头术、苗疆蛊术等等巫法，有一部分施法原理，也是借用了南茅的理论体系。

这也跟葛洪老爷子有很大关系，写了一大堆的著作，反正也不藏着掖着，大家一起看，一起学。

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