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第113章 113祖业（第2页）

数也可以有自己的陷区、空区、模糊区、阻挡区、乱区、扩散区、坍缩区、暗区和明区，是不同中心作用下数字的被动和积极参与。

此时的依照中心是设置者的中心，其理念和思想。设置者又很有可能秉承于另一个诱导或指示中心，这个中心也许是更大中心的一个点，更大中心之上可能还有根本的中心。

数字都是干净的，它不会有情感。

筹码不是它，它是人的筹码。

如果表现出来，一是趋向，也就是发展倾向，有多少种发展和发展的可能进度。发展有内向发展，也有外向发展，衰减或者增强。

二是区块，分割和分割之后的性能。力求经过演算之后固定下来，不用一次一次地重复，就像是物质之用。从这方面说物质或者说是存在都是不同的模块和显示器，它有中心，也被中心了出来。

三是中心的研究。是骡子是马拉出来遛遛有参与才有展示，才能看出其所依据的中心，也就是硬性来。

一个线性不行那就多来几个，一个区域不行，那就多来几个，这时候数不是本质，其被依据的设计者才是本质。

然而还是得要说出来，数字不过是一种符号，其应用的重要来源和参考是意识，数学不过是它的一个类似量化的内容。

就算科技也是，科技展现的能力是意识能力微小的一部分。科技的研发和运用在于人，是人意识的一种外观。

人的意识，可以数算出来的也只是极小的一部分。非常多的能力还有待于开掘和试演。

也就是被人们认为是“神通”的那一部分。

有“神”坐在我们的心间，也就是头脑之中。它有时候开门，有时候关门，看着我们从它的面前经过。

记忆也是因为有它的参与才得以完成。

它不代表人们的情感，但人们的情感却可以影响它。

它坐在门里面，并不拒人于千里之外，人和它的关系密不可分。

人是它的一部分，它是人的全部。人经过它才是人，它通过人才是它。

它叫大璞，大璞未完总是玉，有无尽的可能。但长期以来，人们已经丢失了“觉醒”之法，或者叫雕琢造“神”的方法。

不同的是，不像刻石像、雕木像、铸铜像一样，那是死物，而大璞是活着的，犹如人们说的某种混沌。

它有诸多的变化，蕴含着宇宙间的所有真理，普及到人的、物的，物质的、意识的，天上的、地下的，神的、魔的方方面面。

然而它是它，人是人，虽然它在人的里面，但人不完全是它。它独立于人又从属于人，要命的也就是要生命的、有关生命的学问正在这里，根本的目的就是觉醒它、人从属于它，把颠倒的关系再颠倒过来。

人的觉醒一分就是觉醒它一分，就是进入它一分，融入一分，和它的关系更亲密一分，进步了一分，人认识了自己一分。

它的觉醒程度就是人的觉醒程度，觉醒就是“发现”和“回归”的程度，也就是意识的浓度和清晰度、精密度。

突然有一天人们会发觉，那是另一种真实，甚至是真实的核心，又回到了从前。

可惜经过子虚匮的暴乱之后，一切都变了样子。

碎说到“子虚匮”三个字的时候，碎和破都拿眼睛瞟了双七一眼。他们知道这二人到过子虚匮，只是没有深入罢了。

子虚匮的确给了魔王第七把刀很多的震惊，他和七护法进入了不是一次，但最后是没有个所以然。

原因是他们迷路了，就像在塔里一样。路明晃晃地在前面，拾级而上，盘旋着上升，但总是又回到原地。或者偶然从窗口望出去，还会发现外面有一座一模一样的塔，也有两个自己在塔里转悠。

问题是窗口有不同的面向，至少四个方向上都有。

从窗口望出去都是一模一样的塔。

也许有五座塔，也许只有一座塔，不知道谁是谁的影子，不知道谁更真实。

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