大燕文学

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第256章 加盟国的范围（第1页）

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中华同盟，其区域超越原先大明帝国，超越九州的区域，是南北一体加上西域的区域。整个区域，并不是大明帝国的开疆扩土，而是众部族的联合，因为是联合，所以叫做同盟。

中华同盟是以汉族为主体，也以中华文化为主导，这似乎是给了汉族以好处，但也给出了汉族的必然义务，就是要帮助各族生存与发展，中华文化也必须与各族的民族文化一同存在发展。因为中华文化中有仁义的原则，有“和”与“同”的习惯，世界的东部地区就是要消除战乱，太平发展。

中华同盟需要以汉族为主体的农业区域，带动整个区域的经济发展，并一同进入工业社会。中华同盟能带动的区域有限，必须限定在一定的区域内，南北因为几千年的冲突与交融，是必须联合的地区，西域与中原时有联系，也可以联合，问题是联合一个小西域，还是一个大西域。

南亚地区，本身就是由南亚文明发展起来的，有一个自身的文明，也就应该让他自然发展，每个文明都有自己的命运。波斯地区也是一个文明古国，也应自己发展。蒙古人进入了南亚，和波斯，那是以武力进入的，中华同盟不想以武力改变世界。蒙古人也进入了东欧，中华同盟不可能染指欧洲。

北方那种唯武的意志必须压制，那种强抓别族人为奴隶的习惯，那种不停的决战，不停的决出一个最强民族统治北方的方式也必须结束。

现在压服了满清国，也就顺势治理北方，通过建立贸易和扩大生产，同时压制可能出现的新称霸强族，建立北方和平，让北方各族的生活进入可靠的发展时期。

西域也和北方类似，也是混战不断，无论是西域地区的民族还是相临的汉族，并不是退缩就能取得和平的。先前的大明曾经一度的放弃哈密行都司，可占了哈密卫的少数民族，反而时常到甘肃的汉人区域抢劫，西域各族也处于强族混战之中，民不聊生，因此，西域也必须建立和平与秩序。

西域各族都把建立和平与秩序的希望放在大明的身上，已经压服了满足清国的大明也具备了这个实力。

不能绝对化的看待西域各族，就是不能说，西域所有人都绝对拥有和平与秩序的愿望，有少量贵族或个别想称霸的强族就不欢迎大明军队进入西域。

满清的认怂，是奴尔哈赤的意志被压服的标志。成吉思汗的意志主要在蒙古人中存在，蒙古人已经分裂为无数个部落，许多蒙古人的部落都过得不太好。

许多蒙古部落都成了想生活下去的部落，特别是东方的蒙古部落，早几十年前就与大明贸易，认识到和平贸，比战争掠夺更能获得生活物资，中间虽然有反复，随着满清的屈服，和平贸易的观点也就占据了上锋，在蒙古部落中，唯有准噶尔部落想称霸。

准噶尔部落比满族人开化，在与俄罗斯人的冲突中，发现了火器的威力，也开始制造火器。当时准噶尔还没有正式兴起，部落人员的训练远不如满族人，许多部落成员都处在训练中。

袁崇涣的西征大军的六万大军，有更优势的炮火，训练更好的骑兵，灵活的战术，即使是准噶尔的全部军队，有几倍的兵力，也并占很大的优势，开始时还大部分在与俄罗斯人作战，守家的少量军队更是无法与西征大军对抗。

准噶尔的大队军队回师后，发现西征大军能迅速打败俄罗斯军队，也就慎重用兵，不敢轻易进攻明军。

明军四面包围，逐渐压缩准噶尔的地盘，特别是结束了一时出现的满族军队那种杀光抢光的种族灭绝政策，许多准噶尔部落的人发现能生存，也就不想到准噶尔军队中拚命了，少量的准噶尔贵族的平定也就不是难事。

除了准噶尔部落外，哈萨克族也是一个大族，但哈萨克族也还在形成中，又分为三部分。孙传庭在伊犁时，就处理好了与大玉兹的关系，大玉兹愿归顺大明，中玉兹也与大明友好。小玉兹有亲俄派，但在俄罗斯溃兵策动的统一哈萨克之战中，大部被歼，小玉兹也加入了和平行列。

中华同盟建立之时，定天条，建地条，立人条是面对天下各省、各地、各加盟国的原则，就是要加强已经加入了同盟的诸侯的向心力，也要给还没加入同盟的周边国以原则，好做出是否加入的决定。

中华同盟，北部已经到了北冰洋，再也没有地区加入同盟了。北部地区即使是人烟稀少，做为后花园，也不容任何国家占有，中华的威胁一至是来自北方，中华不容许来自北方的力量再次入主中原。

西部拥有了大西域就是极限了，建立鄂毕河至里海沿线的防卫就好了，没有染指高加索和欧洲的意图，就是有国家想加入，也不可能接受。

西南部的波斯，不可能加入，也不可能接受，有悠久文明的地区都应让其独立发展，倒是西南地区的一些小国可以考虑接收加盟。

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