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第44章 新皇策略（第1页）

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朱弘的任务就是要走出这历史的困局，要走出这历史的困局，光靠利用当时现有的力量是不足的。

在明末，力量最大的士族已经没路，历史上士族本来也有发展之道，可明末的士族却陷入党争，党争起来后，不惜代价，党争之后，需要干什么，极少人思考，也就是说，明末的士族已经进入了没有共识，迷失士族之道的无道地步。

明末的农民阶级也不是个可用力量，尽管朱弘在青少年时期完全拥有过农民反对地主压迫的立场，情感上与李自成等农民起义站在一边，但后来反思，农民也只是天下人的一部分，且是个有待于挽救的群体，而不是个能挽救时局的力量，其主要原因是没有思想文化，不善于组织生产，且其主要人员难以掌握文化或不愿意去掌握思想文化。农民只知按传统当农民，没有学习文化的热情或没有学习知识的兴趣，是一个没有发展的力量，或前途受限的力量。象李自成，张献忠之流，一心是怎样打贪官地主，抢钱粮，目光短浅。象皇太极，多尔滚之流，不但对东亚各族的力量计算清楚，而且对大明国内的各反抗力量，如李自成、张献忠之流也调查清楚。

朱弘根据当时的形势决定起用庶族，庶族就是有蒙学基础，有心追求文化，但又没有获得权力和地位的人，是一个有待发展的力量，是一个较小的力量，是农民的上层或地主的下层人员。先前朱弘办学习班，就是自己培训庶族力量的重要行动。

庶族是一个有待于发展的力量，即可吸收农民的上层学习文化成为庶族，又吸收士族的下层。庶族是还没取得功名的人，对儒家文化掌握不深，这即是庶族的优点，也是庶族的缺点，从优点上看，庶族对士族那些习惯接触得不深，能克服士族中的腐蚀问题，也因对四书五经掌握不深，而儒学对庶族的局限不深，庶族易掌握新知，其缺点自然庶族是对儒家文化掌握不够深，诗文水平不足，自信力也不足。

士族虽然有文化，但大都局限于儒家知识或四书五经，大部分人都不识五谷，不懂生产。农民虽然懂农业生产，但只是按习惯生产，没有其它知识或一般文化的支承，不便于总结生产经验，生产技术也难以发展。

一个民族什么都不怕缺乏，就是怕缺乏文化，只要有文化，什么都可以创造，什么都可以发展起来。历史事实是，任何时代，具得功名的人只有那么少数，没有取得功名的学子却比有功名的人员多得多，这是无法改变的普遍现象，士族的“道”只关注取得功名的少数人而忽视大多数人。如果大多数总是处在被忽视之中，这是社会的悲哀。

现在朱弘把目光族在庶族身上，庶族具有向上发展之势，且培养前景乐观，只须引导庶族学子突破四书五经的限制，把生产知识和搞活天下经济的知识引入知识之大堂，建立和发展比儒家文化更全面的文化内容。先前的学习成员，侍卫骨干，企业骨干，社会中许多童生，都是庶族人员。

当时朱弘已经具得皇帝的名份，就可以利用皇帝的名份，招慕庶族人员，庶族人员中的大部分都急于找谋生手段或发展之路，大部分人都都没有感染士族之腐蚀状况，或没有习惯于士族的腐败行为，也有许多人还没有进入儒家的胡同深处。

朱弘击败了阉党，只是取得了皇帝的名份，威望和权力都还没有，与想要挽救明朝或挽救天下的权力相差太远，必须建立威望或夺取权力。

明末的士族虽然已没路，但还是当时的最大力量，士族自己都朝不保夕，总还想掌控一切，甚至要“规范”皇帝的行动。皇帝与士族之权力之争必须开展，而且要进行得隐蔽，降低士族的反感。

挽救天下，自己一人是不可能的，必须要运用人才。如果自己是普通人则需要自己的人格魅力，才有可能聚集人才。现在有皇帝的名分，有权力的魅力和封建社会的习惯，皇帝的身份为自己聚集人才提供了便利。

当时的人才有众多，谋士也众多，但其谋士几乎都是把视角局限于封建势力范围内或旧的方法之内，以朝政和政权为中心的谋略与政策，且当时也没有形成较为统一的力量和较为一致的意志，没有明显或突出的辅臣。

在封建势力内，天启皇帝偏向于选择阉党，另一时空中的崇祯基本上选择了东林党或士大夫，天启皇帝把局势弄遭，崇祯却亡了天下。崇祯上吊前说过“众臣误我，”“文官人人可杀”，宣示了自己选择的错误。问题是历史上经常会出现那种许多可选择的选择都是错误选择的时期，或限定内的选择都不是正确的选择的无奈时候。

朱弘现在也不会去选择自己死亡或亡天下的选择，现在也必须在没有选择前创造自己的选择，也就是要自己活下去的选择，也是要让天下人活下去的选择。那只能选择自己和自己的力量。

先前办学习班就是为了培养超越当时封建时期的人才，训练侍卫和培训情报人员就是为了建立自己的力量。历史有时会到一个特殊路口，就是需要自己创造自己的选择，也许历史特殊时期，也只允许人创造个别的选择，而且，要创造个别选择也是有条件的，其条件就是必须建立在其它选择是正确的选择上，其它选择是社会现有力量基础上的选择，或者说，必须在现有社会基础上做出众多的正确选择的基础上，才能创造一个自己的的选择，朱弘必须对大明当时社会许多事务做出正确选择，才能创造自己活下去和救天下的选择。

朱弘也只是一个普通的人，必须启用当时的人才，自己必须善谋和善断。袁绍有谋士而轻易的夺了冀州或河北，比一般的诸侯稍强一点，但袁绍终究还是个庸才。朱弘不能象袁绍那样谋士太多反而不知取舍，最后按亲疏关系来定夺，而要象曹操那样，自己本身就善谋，又能准确的采取谋士中的正确意见，判断力很强。朱弘不但要象曹操那样，而且必须超越曹操，朱弘超越曹操的底气是朱弘拥有二十一世纪的知识。

现在朱弘即要注意天下所有事务的发展动态，又要重点观注原信王府力量的发展，信王府的力量现在可以公开发展了，可以适当的与原先的军事力量合编，可以招募天下人士。

不要小看招募天下人士之举，那是即能扩大自己力量，又能消弥社会问题的方法之一。招募的人才多般是庶族，就是那种想成为士族又还没有成为士族的人，是童生类人士，是即有点才能，又对士族的贪污之风涉及不深的人。宋朝时期，侵宋的金国统帅金兀术困在黄天荡时，出招贤榜，就是一个屡试不种的大宋寒士，想出了开运河的方法救了金兀术三十万大军，其实那大宋寒士并不是为了救金兵，而是对宋朝的科举的不满而发泄。本朝的范文程也是对大明的科举和用人不满而投的后金。社会上确实有部分因自己的希望难以实现而走向极端，如帮敌、投敌、入绿林、当土匪、搞破坏等，其实这类人中许多人可以争取的，只要给其希望，招募其为朝庭出力就是一种给其希望的方法。

皇帝与士大夫共治天下之局势一时难以改变，但明末的士大夫则形成党争。本来在困境前，众士大夫应齐心协力，团结一致共趋危难，可明末的士大夫目光短浅，看不到较远的情况，不知危难即将来临，而什么也不顾的进行党争，所用人才也各自为了自己的党派。做为皇帝，就是消弥党争，扩大统治基础，同时吸收人才，加强皇家力量，聚集强大的力量以解决当时的问题。

处理问题的方法也必须重视。军事上，朱弘主张集中优势兵力各个击破，政治上，也主张集中力量各个击破，就是集中力量打击最危机的敌人。政治上，打击阉党是为了掌权，阉党之后，就是打击贪污，因为贪污阶层成为最危害天下的势力。争对贪污，皇帝、士大夫、天下万民等多种势力都支持打击，一同治贪，是众人能达成共识的内容。

朱弘强调社会力量基础上的势，并不是忽视主观因素的势。现在重点是办事有规则，有信誉，重新收拾朱明王朝在前几代的失信，不能再让忠臣寒心，将士怒目，必须重树皇家之诚信，防范奸臣害人。

废阉掌权后，表面上自己已座稳了皇帝的位置，实质上即使是皇帝也只是象历史上的一般皇帝样，只是个皇帝。历史上皇帝的权力也有大有小，而现在处于末世社会，或处于历史的重大转折时期，需要力量来处理这特殊时期的许多问题，这就必须要自己掌握权力，甚至要掌握比历史上有权皇帝更大的权力。即使有皇帝的名份，权力也不会自动跑到自己手中，必须自己争取。

如果后金的边患与国内饥民造反会危及大明的政权，那么，士族的争权就会危及国家力量的发展。因为士大夫层的一些文官把持朝政，最好的结果也只是维护封建之道，是走向灭亡之道，因为士大夫只是一些把思想禁锢在四书五经之内，还认为自己很了不起的自以为是的人士。如果早几十年，小冰河期还没有来临，天下流民还不多，后金之类的边患政权还没有兴起，也许还有时间与士大夫相峙，就象嘉靖朝样。

士大夫即使有道，其道也只是按历史惯性下的道，其发展也是走向灭亡，朱弘即不愿意天下灭亡，自己也不想象彼崇祯样上吊，必须掌握挽救天下的权力。救天下的权力在处理事务中慢慢夺取。

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