大燕文学

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第70章 上课（第1页）

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詹闶站在讲台上，侃侃而谈，信口开河，胡说八道，东拉西扯，讲了约莫有五六分钟的时间。主旨就是一个，作为人，你要热爱自己的国家。

爱国教育是必须的，只是这爱国得分等级。在不同的阶段，出于人们目的性的不同，所表现出来的爱国方式也完全不同。

简单来说，初级的爱国就是当下这种，虽有国的概念，效忠对象是却庙堂上的天子。因为国家都是天子的，三纲五常的家天下概念中，绝大多数人不知道原来还可以有别的效忠对象。

等到人们的国家意识觉醒，效忠的对象就会自然而然从天子转向国家本体。这个时候，真正意义上的国家就会出现，民众也会有社会权利的需求，国家就不再是某一个人或某个团体能代表的了。

当民众的社会权利达到饱和，或者发现社会权利并不是真正的权利，人人平等的意识就会出现。从少数人的引导开始，逐渐发展为大多数人为改变国家的现状而努力，效忠的对象也再次发生转变，成为每个人心中的理想国。

然而理想国几乎不可能实现，真正的人人平等也不存在。所以爱国的最理想状态，就是每个人都愿意为自己的国家做点什么，让它变得更好。

詹闶没想过要打造一个理想国，他就是希望把现阶段这种注定会腐朽的制度改变一下，让“中国”这两个字不再背负那一段屈辱的历史，让每一个“中国人”都能把腰杆挺得直直的。别再有那么多慕洋犬，别再有那么多卖国贼，别再把那么多制约手段送到敌人手里。

但是就现阶段而言，他也只能拿“国家”这种模棱两可的词汇将就，来混淆家天下制度中“普天之下莫非王土”的扭曲概念。原因无他，就是因为自己还没有那个实力。

如今的天下是读书人的天下，是儒家统治了一千多年的天下。说一个人对抗整个名教，那是嘴硬吹牛逼，在真正强大起来之前，他终究还得依靠被儒家捧起来的天子权力。

猥琐发育阶段，是成长过程中必不可少的关键期。哪怕这个猥琐披着看似坚强的外衣，可鞋底上有没有破洞，自己心理得有个逼数啊。

现在詹闶能做的，就是让每一个可能被自己影响到的人明白，什么叫国家，为什么要有国家，国家给了我们什么，我们要为国家做什么。

在他们心里种下一颗种子，让这种子悄悄地生根发芽，等它遇到阳光的那一天，就能挣脱束缚，贡献出自己的力量。

所谓潜移默化，讲究的就是猥琐行事、暗中发展。讲多了过犹不及，还可能被人当做别有用心。詹闶只是笼统地说了两段，就开始正式讲课了。

首先要学的肯定是拼音，拼音是认字的规范，也是语言的基础。什么雅言正韵的，不在詹闶考虑范围之内，行道教传授的就是现代汉语拼音。

从河洛上古音系，一直到螨清，各种韵出现了无数，但真正起到普及化作用的一个没有。那么复杂的东西，根本就不适合学习。

从古代到未来，总是不缺少提倡遵行祖宗之法的，认为新的东西一定就比旧的差，机器生产的就一定不如古法手工的。最后就连灵性、韵味等等的东西，都牵强地被搬出来作伪证。

所有的这些，不过是受儒家文化荼毒，不思进取地从思想上禁锢自己也禁锢别人，杜绝和扼杀一切先进的东西。国家和民族的落后、颓废，无不是从这种思想开始。

举个简单的例子，有人口口声声喊着要给学生减负，觉得学习压力太重了，可却要提倡文言教学，提倡古音雅韵。那特么比学外语都不容易，而且学了根本没什么卵用。真要推广起来，唯一的作用就是增加文盲比例。

古代为什么搞那些，韵母弄上几十个，音调分成七八种，不过是增加学习的难度，缩小读书人的基数而已。看看那些晦涩难懂，动不动就能断章取义的东西，哪个不是儒家搞出来的。

真当齐家治国平天下是终极目标呢，一句忽悠人的口号罢了。搞斗争的，搞阶级压迫的，搞地位垄断的，都是喊这种口号的人。

（插句题外话，近些年有很多号称研究古韵的人在冒头，打着古韵如何好听如何优雅的幌子，大力贬低现有文字发音，还被冠以“大师”、“高人”等等美誉。但是认真观察一下就发现，这帮货学了几十年有正规模板的现代汉语拼音，都特么说不来勉强标准的普通话，却敢号称自己的古韵发音多么正确，也不知道哪来那么大的脸。）

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