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说完,赵楷就转身面向大成殿。
跟着赵楷一起出来的八个儒者之中就有衍圣公孔玠,只听他张开喉咙大呼:“拜至圣文宣王!一拜......二拜......三拜!礼毕!”
三拜完毕,赵楷就转过身,看着底下一群宽衣高帽,手无寸铁的儒生,顿了顿道:“都座吧!”
说完他就第一个大模大样的跪坐在了案几后面的一张蒲团之上。
底下的儒者们也不客气,都跟着落座,除了衍圣公孔玠。
赵楷对孔玠点了下头,孔玠再次大声道:“今日之会,只有正式与会之儒者可以言事,除官家之外的儒者发言之前必须举手,由本爵点名后才可发言......而今日之会所议之事,已经写在诸位面前的卷轴之上。”
大会得有大会的规矩,不能七嘴八舌吵成一团啊!
宣布完了议事规则之后,孔玠又向赵楷行了一礼,才在跪坐在了自己的蒲团上。
第一届儒门大会,这就算正式开始了。
包括赵楷在内,每个儒者的案几上,除了名牌之外,都已经摆好了文房四宝,还有一个展开的卷轴,上面写着今天要讨论的内容。
今天不讨论“赵楷三问”,而是由赵楷回答耿南仲、吕本中提出的问题。
也就是今后大宋还有科举吗?
科举考什么?
取士多少?
还要不要饱读诗书的士大夫?
是不是要弃儒家之学,而改用法家之论。不再用仁,而专用王霸之术吗?
五个问题,非常犀利......而且由儒者提出,由帝王作答!
这事儿......好像也有点不对啊!
不过赵楷这个“非传统”的帝王,并没有觉得把事情说清楚有什么不对,也不觉得科举和治国路线的问题是不能公开讨论的。
于是他就装模作样的拿起自己跟前的卷轴,看了一眼,然后开始答题。
“大宋的科举考试肯定还要办!”赵楷道,“但是科举的目的是什么?是为国取材!所以今后的科举考试的重点不再是儒家经典,而是真才实学......也就是治国、理财、用兵、外交等方面用得上的本领,才是科举要考的。”
听到这话,在场的儒者心中就是一沉!
实学不会啊!
以往那么多年,科举都以道德文章为主,不考什么实学,所以大家就不学了......
赵楷接着又道:“诸位应当知道,儒家之所以能为帝王所用,成为独尊的显学,并不是因为有儒家经典,而是因为有用!”
儒家给人的印象是比较弱的......但实际上儒家在独尊之前,也得教出有用的士。所以儒家、法家、兵家等等的,其实并不是泾渭分明的。而兼收并蓄,博采众家之长,才是当时的主流。
比如李斯、韩非子的老师荀子就是一位大儒。他就吸收了法家学说,同时发展了儒家思想。既尊王道,也称霸力;既崇礼义,又讲法治。
而从宋朝开始,取士不再讲实用,而是注重道德文章,将科举当成了寒门上升的天梯......寒门有上升通道是好事,但也不能舍本逐末,降低要求啊!
要不取出的士干啥都不行,也打不过周围的各路蛮夷,那也不行啊!
赵楷接着又道:“至于取士之数......当然不会很多,因为国士本就难得,岂有一科数百之多?所以今后每三年一科大比,所取之士,将以五十人为上限。
不过科举大比,仅仅是诸多朝廷取材之法中的一个,考不上进士,还会有别的出路。
至于用儒用法,用仁还是用王霸......吾以为,有用才是关键!没有用的儒和仁,还不如有用的法和王霸!”
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