大燕文学

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春梦（第4页）

还不等电脑里的人办上正事，姜鱼儿便哆哆嗦嗦地颤抖着到达了高潮。

身下的淫液一波接一波的喷涌而出，将跳蛋都沾湿了。

就跟男人射精后的圣人心态一般，高潮后的空虚袭来，姜鱼儿郁闷地关掉电脑，用纸巾把身下的水液擦干，便疲惫地躺回到被窝里。

人也睡不着，满脑子胡思乱想的。后来想着想着，也不知道什么时候就睡过去了。

第二天临近中午才睡醒过来。

手机里显示了两个人的最新消息，一个是罗玉的，一个是佐佐木的。

姜鱼儿先点开了罗玉的信息：

“啧啧，我们家鱼儿长大了奸笑表情”

“看来干妈我还是太保守了”

“下次应该直接带你去日本的男公关店铺”

姜鱼儿回：“等你噢！窃笑”

随后姜鱼儿又点开了佐佐木的消息：

“鱼！你真的不跟我去清野寺吗？！！”

“再去一次嘛！清野寺的考试祈祷很灵验的噢！”

“拜托了拜托了～”

姜鱼儿低头看着佐佐木的邀请信息，自己也不知道脑子里在想什么，混乱纠结的，等姜鱼儿反应过来，她已经不自觉地回复了“好的”

啊！姜鱼儿凌乱地挠了挠头。

算了，去就去吧！也不是什么了不得的事情。

第二日一早两人约在学校门口汇合，姜鱼儿远远地就看到了站在校门口路牌下的佐佐木。

佐佐木是一个非常可爱且典型的日本女性，说话温温柔柔，笑起来的时候露出两颗小虎牙，活泼且友善。

开学第一天的时候姜鱼儿因找不到教室在楼道里焦急地串来串去，佐佐木大约是看出了她的窘迫，主动地走过来询问，并带着她去找教室，最后害得佐佐木自己迟到被老师批评。

后来两人互通了社交账号，姜鱼儿在学校很多不懂的事情都是请教的佐佐木，所以她也很感谢佐佐木，并努力尝试打开自己的社交，让自己和佐佐木能多一些交往。

清野寺之约是佐佐木第一次约姜鱼儿出去玩，所以最开始拒绝佐佐木的时候她是很愧疚的。

尤其是看到佐佐木可爱的小脸蛋上露出失望的神情，让姜鱼儿觉得自己简直就像个冷漠的渣男好生道歉了一番。

不过后来姜鱼儿自己也没想到一冲动就答应了。

“鱼酱！”佐佐木看到姜鱼儿出现，兴奋地跳起来向她招手。

自从姜鱼儿教会了佐佐木中文“鱼”的读法，佐佐木就开始称呼她为“鱼酱”

姜鱼儿每次听到，脑海里都情不自禁地出现她被人放在砧板上剁成鱼肉酱的画面，简直浑身发毛。

“跟你说过很多次了，不能叫我鱼酱噢！”姜鱼儿哭笑不得地走上前制止道。

佐佐木不以为意，一边绔着姜鱼儿的手臂往车站走，一边笑嘻嘻地坚持道“嘿嘿，鱼酱好听！”

姜鱼儿假装生气地捏了捏佐佐木的手臂，笑着瞪了她一眼，没有继续与她争辩下去。

故地重游，姜鱼儿倒是没有了第一次的兴奋感，不过清野寺的建筑布局及设计确实是无论看多少次都会在内心里感叹精美绝伦的程度，即与自然混为一体，又独立于自然中别有特色，处处都是设计的小细节。

上一次姜鱼儿只是在殿外看了看，这次陪着佐佐木拜佛倒是有机会走进殿堂近距离的欣赏。

日本佛教在传扬建立之初，受中国佛教思想的影响非常大，在建筑方面也能看出许多中国古建的特点所在。

木制的榫卯结构自然不必多说，清野寺的主殿建筑还隐约能看出其仿唐式的建筑风格，不过经过时间变迁，日本的佛教思想包括建筑已经慢慢形成了自身的独特之处，甚至在全世界佛教宗派里，日本佛教的成就也是非常高的。

这得益于日本对宗教一直以来相对开放包容的态度，且日本人在学术研究方面更为重视，许多重要的经典和思想都被保护传承地极好，相关的研究着述也非常之多。

所以日本佛教和尚的结婚一事，虽在根本佛教的戒律看来是不被允许的，但因为日本佛教在佛教思想和研究上成绩斐然，所以大家也慢慢接受默认了日本佛教文化的不同之处。

说到日本和尚结婚一事，姜鱼儿查过资料。似乎最开始的日本和尚确实是不被允许结婚的，后来有一位摄政王因为自己的女儿思恋一位和尚以致茶饭不思，故这位摄政王便找来那和尚的师父，半劝说半威胁地胁迫了那位和尚娶了自己的女儿。

自那以后日本便开始慢慢流行起了僧人娶妻一事。不过还是有部分寺院及僧人始终坚持根本佛教的戒律，实行终生不婚娶的。

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