大燕文学

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第六十八章 六气十二月（第1页）

‘可惜，【引渡使】和【勾魂使】的经历，可遇不可求。’

弥罗步入采气台中，遥对东方。

此时正逢昼夜更替前夕，东方天际依旧是一片昏暗，唯有地平线上隐约显露出些许鱼肚白，其光微弱、柔和，却势不可挡，不断扩散。

很快，光辉便驱散了黑暗，照耀山林，原本昏暗的苍穹，逐渐被绚丽的紫红色和深邃的蓝色代替，并且，天空的颜色还在层层蜕变。

地平线同天空交际的地方，也是被淡红色的霞光覆盖，其上则逐渐浮出黄红色泽，同化作淡蓝的苍穹互相辉映。

而后，一道金光从刺破了天边的云霞，展露出太阳的一角，接着是半圆、全圆。

最后宛如红玛瑙一般的圆盘冲出地平线，逐渐向着高天上升。

金色的光辉，刺穿了云霞，落在了山间，照在弥罗的身上。

阳气升腾，弥罗体内的法力跟着运转。

精修三年《天清六气功》的他，已经可以在日出的时候，不刻意去采集朝阳紫霞之气，而是让这一缕元气，随着他的呼吸，自然融入身体。

当然，这么做，采气的效率，难免会有所降低。

可这样的变化，也非常适合用来观赏日出，感受那大日初升，其道大光之意。

这也算是修行到《天清六气功》中后期的一大特色。

当本命元气孕育而出，气脉更替之后，《天清六气功》的修行便转入下一个阶段。

这个阶段开始，《天清六气功》对采气的要求不再那么严格，开始着重教导修士，如何在无日月的时候，采集对应的元气灵机。

这也是《天清六气功》中天清二字的由来。

同样，也是当初云长空认为此法适合弥罗的缘故。

弥罗的转舟道体，对于拥有者的心性要求较高，属于那种感知到越多法理，操控越精细，增幅能力越可怕的类型。

而《天清六气功》孕育的元气，不但纯且广，还在探究心性上有一定的倾向。

在妙有宗内，有的人按照日月不同位置的不同意向，凝聚对应的道韵，借此为锚点，感知日月变化，摄取天清之意。

也有的人选择从四象变化入手，以日出阳起阴退为少阳，日中阳气鼎盛为太阳，日暮阴起阳消为少阴，月上中天阴气大盛为太阴，通过阴阳升降，感知四象变化，采集对应气息，进而凝聚天清之意。

而弥罗，因为有着【普明香岩观主弥罗道长】的加成，在道法悟性，以及真意感悟方面，都有那么一点点的优势。

外加，他也有意锻炼自己的心性，提升转舟道体的威能。

所以，选择了一个更加麻烦的方法，以十二地支配合四象，来感知六气变化。

按照四象和十二地支的关系，少阳见于寅，壮于卯，衰于辰，主东司春；太阳见于巳，壮于午，衰于未，主南司夏；少阴见于申，壮与酉，衰于戌，主西司秋；太阴见于亥，壮于子，衰于丑。亥子丑属水，主北司冬。

此法不但将一日十二个时辰内，六气的变化都包罗了，还顺带包含了春夏秋冬四季需要对应的季节灵机，以及长夏时节，需要借土孕天的法理。

这也是弥罗有胆子以【太阴童子】法力辅助修行的缘故。

毕竟，弥罗的本命元气，看似是只是朝阳紫霞之气、正阳金乌之气、夕阳赤黄之气、少阴飞泉之气、太阴广寒之气，以及老阴沆瀣之气构成。

可实际上，妙有宗一年，普明山三年的修行，弥罗本命元气内还蕴含了一年四季，十二地支的变化。

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