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第107章 东瀛天主教之乱（第2页）

郑鸿奎拱手说：“钟公子，这四爷不敢当，鸿逵不过名落孙山的举人，文不显武不就，何来大名鼎鼎一说。”

钟君义说：“四爷何必妄自菲薄，大明重文轻武，文武全才者，凤毛麟角。

自卢知府、吴阿衡、杨文岳殉国之后，山西孙伯雅算一个，另外就只有你们叔侄与君义三人。

君义军户出身，却被士大夫所不容，而四爷出身与君义相当，却能在江南士族中如鱼得水。

君义自当佩服。”

郑鸿逵说：“钟公子，想必个中缘由你心中清楚，鸿逵也是身不由己。”

郑家如今看似风光无限，实际上已经有些朝不保夕。

而最大的危机，来自东瀛1637年天主教起义。

按说这事和郑家没一点关系，可坏就坏在，郑芝龙也是一个天主教徒。

尼德兰人就是抓住这一点，让德川幕府与郑家产生了嫌隙。

还拿如今欧洲的宗教战争说事，说尼德兰人，是坚决的反天主教的欧洲人。

从而获得了德川幕府的好感。

说起东瀛的天主教起义，不得不说东瀛天主教的发展。

东瀛传入天主教时，正值东瀛的战国时期。

最早到东瀛传教的叫沙勿略，年份是1547年，葡萄牙人沙勿略传教不是很成功。

几年后，葡萄牙人阿尔加赛瓦与弗洛伊斯的到来。

他们在天主教的教义上，加上佛教来传教，取得巨大成功。

九州岛上的很多大名，都信了天主教，天主教自此，在日本传播非常迅速。

到了织田信长时期，为了得到西夷人的支持，织田信长也加入了天主教。

有了外部势力的支持，织田信长实力得到大大加强，从而奠定了横扫东瀛四岛的基础。

织田信长死后，丰臣秀吉夺取了政权，丰臣秀吉出身卑微，并没有接触天主教，但对佛教也没有好感。

实际上，在东瀛战国时期，天主教之所以得以迅速传播，都得以东瀛人对佛教没有好感。

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主要是当时佛教寺院，土地兼并严重。

百姓贫困不堪，而佛寺的和尚却富得流油，而且穷凶极恶，坏事做尽。

弗洛伊斯就是抓住这一点，在日本救济贫民，收养孤儿，建立神学院，穿和服，尊从日本习俗等一系列举措，得到了东瀛人的认同。

丰臣秀吉起初对天主教并没有放在心上。出于对佛教的厌恶，对这些西洋人，仍然给予礼遇。

丰臣秀吉从而也得到了弗朗机人的支持，

很快就结束了东瀛的战国时代，自封关白，成为东瀛实际掌控者。就开始打起了朝鲜的注意。

事实上若不是有葡萄牙人的支持，丰臣秀吉绝不敢去攻打朝鲜，这无疑是捋大明的虎须。

结果可想而知，当时的大明，仍然是世界最强大的国家。

不是一个小小东瀛，加上一个弗朗机就能觊觎的存在。

丰臣秀吉在朝鲜战败后，后悔听了这些传教士的教唆，就开始调查这些传教士。

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