大燕文学

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第162章 隐喻3（第1页）

张少飞看向雷公：“您说呢？”

这绝对不是多此一举的问话，而是另有禅机，雷公居然回答：“枯萎的好。”

张少飞竟然还是点点头：“如是，如是，那就顺其自然枯黄去。”

张少飞再问乐志丹：“你说呢？”

乐志丹聪明绝顶，自认为一定能答得更好，不假思索地说：“枯萎的让他枯萎，向荣的让他向荣。”乐志丹自以为回答得多么圆满、多么潇洒！连那个高傲的年轻僧人，目光里都流露出敬佩的神采。

然而，张少飞却将脑袋摇了摇，说道：“不是，不是。顺其自然，在大自然中契悟禅机，几乎是每一代祖师所倡导的。然而，禅，不是纯自然，禅者反对放任自流，更强调人的主动性与能动性。我们人，作为大自然之子，弃恶扬善，改造自己，就是自然；自己掌握自己的命运，使之更加契合宇宙人生的规律，才是真正的顺其自然。禅者之所以是真正的智者，原因也就在于此！”

说着，张少飞的目光像温暖的手指，爱抚着年轻僧人的面庞。

年轻僧人忽然对张少飞的话有所领悟，但他放不下高傲的架子，勉强给张少飞下跪，说道：“云游僧法悟，前来拜山。”

他之所以说“拜山”而不说拜祖，说明他心里还是看不起张少飞。他磕头时，前额并未触地。

乐志丹跳过来，指着他的脑门说：“你年纪轻轻，拜祖倨傲无礼，就已是大错特错；而后又叩头不触地，更是错上加错。你心无敬意，还不如不行叩头之礼呢！”

法悟凭着自己的小聪明，不以为然地说：“出家人四大皆空，何必拘泥形式？再说，我磕头不触地顶礼，就等于触地顶礼，你又何必分得那么清楚？”

雷公笑道：“你倒是有几分辩才。超越世间的一切形式，不为形式所困，这确实是禅。”

法悟越发得意，斜了张少飞一眼。谁知，乐志丹冷不防蹿了上来，狠狠打了他一巴掌。

法悟大怒，吼道：“女子之家，怎么这样无礼？竟然动手打人！”

乐志丹针锋相对，道：“我打你等于没打你，你又何必如此认真分别呢？”

以其之矛，刺其之盾，法悟愣住了。

乐志丹曾经也因这种事挨过张少飞一巴掌，这回总算在法悟身上捞回了本钱。她不依不饶说：“再说，出家人四大皆空，你的肉体属于大地，早该空掉了，我是打空呢，你叫唤什么？你若是觉得疼了，证明你尚未修到四大皆空，我是帮你修行呢！”

法悟一脸尴尬，大家忍不住笑了起来。

乐志丹又说：“如果你现在挨打时心生分别，能感受到挨打与没挨打不一样，那么，证明你刚才磕头时前额不触地，是故意无礼。无礼之人，不该挨打么？”

法悟哑口无言，狂妄之态因之尽褪。

张少飞开口说话了：“你从什么地方来？你心里一定藏着什么东西！”

“我是江西人。七岁出家，曾经闭关阅读大藏经，胸中装有万卷经书。仅《法华经》一部，我至今已持诵三千多遍了！”说着，法达的头又仰了起来，很为自己的用功精进而骄傲。

张少飞说：“你倒是精进用功。如果你诵过上万部经，并且领会佛经的义理，那你可以为我之师。但是，你却因念了三千遍《法华经》而骄傲自大，似乎太天真了，天真得不知道自己的过错！”

张少飞拿着一只沙梨说：“唉，这只沙梨，不知经过多少风吹雨打才成熟，你可曾品出梨的滋味？印《法华经》的毛刷子，看经的遍数何止万记，却未曾见它成佛！同样，像你这般傲慢的模样，再念一百万遍也没有用！”

法达不由垂下了头。

张少飞继续说道：“僧人顶礼，不仅仅为表达对他人的尊重，更是为了克服自己的‘傲慢’之心。因为，出家人心中一旦存留傲慢的习气，‘我执’不除，便无法体悟到宇宙人生的真理。你只是口头上念诵佛经，而不明了经典的意义。”

张少飞说到这里，停了一下，又说：“你叫法达，却何曾达法！”于是他手在石上轻轻叩着，合着节拍说了一偈：

礼本折满幢，头奚不至地。有我罪即生，忘功福无比。汝今名法达，谨诵未休歇。空诵但循声，明心是菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲花从口发。

法达静静听着，脸上出现了犹豫不定的神色。虽然依旧呆立着，却左顾右盼以掩饰心中的羞臊和烦躁。

张少飞缓缓说：“张少飞家境贫寒而且父亲早亡，未曾念书识字，一生中只因一次闻街市闻《金刚经》，因一句经文而明心见性。据我所知，一切经典都在启发我们本来就有的觉心、佛性和般若智慧。”

法达低着头，脸上一阵喜一阵忧，一阵羞愧一阵悔恨。他合十忏悔说：“法达年轻无知，从今往后一定谦虚、恭敬待人。”

乐志丹充大人吃瓜，说：“知错就改，才是好孩子！来，坐下吧！”众人不由得又笑了起来。

法达半个屁股坐在乐志丹搬来的石块上，扭捏地问张少飞：“弟子诵读《法华经》，并没有理解经文的义理，常有疑惑。大师富有智慧，请为我解说解说。”

“法达，佛法本来是通达的，只是你的心念不通达，佛经本来没有疑惑，只是你心里有疑惑。你诵读《法华经》一定知道经中所说的开佛知见、示佛知见、悟佛知见和入佛知见吧？”

法达不好意思地：“惭愧，弟子仅知字面意思。”

张少飞详细开示说：“佛的知见，也就是觉悟的知见。佛就是觉。觉分为四种，开启觉的智慧，显示觉的智慧，领悟觉的智慧和深入觉的智慧。如果听到开导启示就能深入到觉的智慧中，这就是觉悟的智慧，自己的觉心、本性也因此得以显现出来。所谓佛的智慧，实际上就是你自己的心，此外再没有其他的佛。人们往往为自己遮盖了本性的光明，迷恋于各种表面现象，受自己情欲的干扰，心甘情愿受物欲的驱使。所以我佛释迦牟尼才假借种种方法苦口婆心地讲说，规劝人们安定收心，不要向心外去妄求，如果你具有正确的认知和见解，就会常生智慧，观照自心，止恶行善，这就开启了佛的智慧。”

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