大燕文学

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第七十六章 大山昔日事（第1页）

“多谢前辈传法！”

弥罗将《三宝葫芦经》记下后，对着老道人躬身施礼。

他看完全篇《葫芦经》后，也知晓老道先前为什么不打算传授他这一法门的原因。

简单讲，这《三宝葫芦经》，需要引动气数福运，而此地又是太虚幻境。

弥罗若是真按此法修行，早期修为提升必然迅速，但其本质也会在极短的时间内，被太虚幻境同化。

麻烦的是，这种变化是由内而外，并且是自己愿意，伴生之宝也未必能够很好的防御住。

对于弥罗的感激，老道只是摆了摆手，道：“什么谢不谢，我不过是想要借你的手，将这门功法传承下去罢了。你若是自己不修，日后找个传人便是。”

说着，老道又是同弥罗诉说了许多东西。

“当年，天地骤变，山神是最先疯狂的一个。先师和济水寺的几位老和尚舍命，才将山神镇压在山中，而后济水寺的和尚四处收集愿力，试图以香火侵染山神。”

“我则是在山脚葫芦观内种下葫芦藤，以福禄寿三气，通过葫芦藤，温养地脉。当时的我所求的不过两件事情，其一是希望有朝一日能够让山神回归理性，其二是想着，在山神不可挽救的时候，夺取其根基，孕育新神。”

“只可惜，无论是我，还是济水寺的和尚，都没能等到自己希望完成的那一天，天地就开始崩溃了。当时的山神几乎是第一时间脱离了封印，出现在济水寺中，那些和尚一个个舍身，试图以自身慈悲善念，稳定山神。最终孕育出了现在葫芦庙中的沙弥，以及现在坐镇四方的牛、蛇、蝎、龟。”

“而我也是放弃了原本的葫芦藤，用其固定小半个山体，护住了最后一段地脉，构建了这么一出虚幻世界……”

老道人讲述期间，弥罗也是结合自己原先在宝境内看到的信息，大致弄清楚了此方太虚幻境的来历。

此方太虚幻境，是以昔日山神神域为核心，济水寺和葫芦观的道场为辅助，拼接而成。

不过，因为山神和济水寺的和尚机会同归于尽，所以现在还保留着完整记忆的只剩下这位自称糊涂的老道人。

其余的核心，无论是葫芦庙中的沙弥，还是牛、蛇、蝎、龟都只是山神和济水寺和尚的一部分。

说完太虚幻境的来历，老道人又是给他讲解起其他隐秘，以及一些应对之法。

“白牛是菩萨乘、佛乘，指代的就是佛法普度的理念。你应该也接触过，性情最是慈悲，只要你能拯救此方天地生灵，它虽然不一定会站在你这边，却一定不会和你对着干。”

“金纹龟你也可以理解为经文龟，或者金龟，在当初济水寺的佛经中，时常被用来比喻生死涅槃的佛性。用他们的话来讲，佛性能游生死涅槃之海，就像龟之能游水与陆地。当然，或许还有一点守护六根清净的含义，毕竟佛门之中也有用龟藏六来比喻修行应当守护六根，如同龟守护头尾和四足一样。”

“金纹龟的本质是前者的话，你可以通过对付白牛的方法，对付它。如果是后者，那你就要小心了。”

“四首蛇是济水寺诸多和尚和昔日山神的部分神躯，依托佛教理念而生。按照他们的话来讲，就是人身之四大，如四毒蛇居于一箧，地、水二蛇之性多沉下，风、火二蛇之性轻举。你若是想要对付它，可以顺着这个理念。”

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