大燕文学

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第74章（第1页）

上回说到高文化对比中西文化，指出各自存在的优点和不足，以及产生的基础，还算接点地气。但是孔子听后又有点不乐意了，等高文化话音一落，孔子就接话说道，所以儒家文化才号召人们沉得住气，坐得住冷板凳。不是穷吗？先潜心修炼，等内心强大了自然富贵就来敲门了。不要怕穷，“富贵不能淫，威武不能屈”。不是你等不到富贵，是心太急，自己没修炼好，却怪儒家文化不好，这很不应该。

高文化说，都两千多年了，什么时候能修炼好呢？恐怕是根本就修炼不好吧？别再拿这个来说事儿，咱现在说的就是儒学思想的适应性，它应该在什么样的环境下才有生命力，人们才不致于走弯路，人们也才能不再误解它。我是在替儒学说话，别一说儒学不好你就急。

孔子脸一红，讪笑了两声不再说话。

高文化接着说，刚才也说了，太方是在经济有了一定基础以后才推行的儒学思想，能走成什么样儿咱先不说，这就是所谓的经济基础决定上层建筑，肚子里有食儿了才会想起礼仪，肚子饿得咕咕叫，吃了上顿没下顿，你让他讲究礼仪，那不是对牛弹琴吗？我想过去的皇帝不是不懂这个道理，他是太懂这个道理了，故意不让老百姓吃饱。当老百姓吃饱穿暖了就会向他提更高的要求，就不会再对他感恩戴德，只有让老百姓永远生活在贫困线上，这时候你给他点好处，他就会对你歌功颂德。这就是封建皇帝丑陋的一面，用这一着培养了一辈辈奴性十足的国人。这一点我特别不想提起，其实不能愿国人，怨只能怨封建皇帝太狡猾、太不是东西。老在拿捏老百姓能承受的限度，在受得了和受不了之间徘徊，最终还是自掘坟墓、玩火。虽然两千多年的皇帝不是一个人，是千千万万的李姓、张姓或是其他名姓，但是在他们走过的脚印里从头到尾都大大地书写着一个个卑鄙和丑陋。

高文化一边说一边看周公和孔子，见两位老祖宗不自觉都低下了头，高文化还以为两位老兄说话说累了。说过以后，自己也不吭声了，三人暂时陷入了沉思。附近乘客说话的声音才渐渐闯入了耳鼓。

望着窗外飞速逝去的一切，高文化的思绪就像汹涌的江河水停不下来。如果换个角度，把空间的转移想象成时间的推移，远处一会儿是绿色的麦田，一会儿又闪出一条宽阔的河流；一会儿是一闪即逝的村庄，一会儿又是楼房林立的都市。还有山坡、树林、沟沟叉叉，近处的景致则像雾，一闪即逝，远处的景色像个圆，在绕着一个不知在何处的圆心转。我们人类能注意到的也都是成百上千年历史的轨迹，就像远处的景色一样一直绕着一个圆心在转，而几年、十几年、乃至几十年的情况，在历史长河里也只是一瞬，就像近处似雾的景致，根本就没有反应的时间，而我们所处的位置也正是在这一闪即逝的瞬间里。即便如此，谁又能想到这一闪即逝的思考会不会影响到以后的几百甚至上千年呢？

太方的目标是五百年，这在世界历史上也是比较具有挑战意义的。中国从秦以后，历朝历代超过五百年的还没有。国家的治理尚且如此，一个企业的命运凭什么会和五百年挂钩？这需要有多少代继承人持续不间断地努力才能够实现啊！但愿它不是吹大话。听说国外的企业有几百年的，但是国外有国外的条件，和我们国内又有所不同。难道太方的掌门人学到了国外管理方面的“九阴真经”？高文化就这么一边看着窗外一边胡思乱想，说不定自己哪一天还真会跑到国外的某个地方去看一看。

太方现在是成功的，但也只是“半路出家”，不是原始儒学精神的传承者，只是在成功后利用儒学想走向更大的成功或走的更远。其实，有无数的企业都死在了继续的路上，成功者寥若晨星。每一个成功者都想从成功走向更大的成功，但是道路何其难！尽管太方走了与众不同的道路，可能在别的老总那里或者理论研究者那里被嗤之以鼻，但是太方老总应该算是一个勇敢的探索者。就像人们说的，是敢于第一个吃螃蟹的人，能从中国传统文化里汲取营养就很不简单，更何况中国传统文化在国外也有了一席之地，自己老祖宗留下来的东西自己不会用，却让别人用出了成绩，那还不恶心死？火药是中国人发明的，但被外国人用来做成枪炮反过来却把中国人打败了，想想都难受。老祖宗的东西真的要好好用啊！

欲知后事，请看下回。

（本章完）：..

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