大燕文学

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第105章（第1页）

风云变幻几千年，八字批命仍当前。

生死富贵可定数？还是昏昏两茫然。

丰万礼说罢科举说四柱，科举显性，四柱隐性，无论显性还是隐性，无非都是稳定社会，维护封建统治的两只抓手。这两只抓手说黑也罢，说白也罢，都是历史了，也不计较了。在历史长河中它们也扮演了重要角色，直到现在还有着它们的影子。从社会发展方向的角度看，它们所起的积极作用也是无可厚非的。咱不谈功过，更不谈是非，只谈将来。高文化一边听一边想着，若命理师摘去那见不得人的黑色眼镜，和国际结轨，改称心理咨询师，从阴暗的角落走到前台，说不定这还是一份想当不错的职业。但是丰万礼说出自己算命不收费的原因和要揭穿什么的云云，倒是很值得考虑。必竟社会复杂，有时也会险象环生，好心不一定都能得到好报。

这时常和宽在一旁有点担心地问，你这样说可是要砸掉好多人的饭碗的呀，你就不怕同行拍砖、抡大棒？

丰万礼笑笑说，有什么可怕的？一是我从来没有把自己认为和算命的是同行。在外界看来，我是给别人算命的，跟他们是同行。而且我不收费，说什么抢了别人的生意，已经惹了不少的人了，但是我怕吗？我都是快入土的人了，有什么可担心的？今天不走明天走，现在过的都是剩余下来的，所以没有什么可怕的。第二就是我不是再砸他们的饭碗，我是在给他们一个体面的职业。就像有人说的，为了给清洁工一个饭碗竟然故意往地上扔垃圾，用得着吗？这简直是混帐逻辑。真要替清洁工着想，就该和清洁工们一起把我们这个城市、甚至我们这个国家维护得干干净净，提高他们的待遇，让他们干一天歇两、歇三天，让他们也能像退休干部一样能去旅旅游，去看看外面的世界，这才是正理。你说对不对？

常和宽听着听着笑了，开玩笑说道，你老哥以前可没说过这么多呀，怎么？是不是今天的客人比以往都重要？

你以前也没说我和他们是同行呀？

得，这还怨我了，算我招惹你了。两人像是在斗气。

本来就是吗？我什么时候跟他们成一伙了？国家给我发着工资，拿着纳税人的钱，我不做点对国家有用的事，对得起国家吗？对得起纳税人吗？

行行行，是我错了，是我惹你老生气了，是我不对好了吧？常和宽急着摆手，一边笑一边做着求饶状。周公等三人也在一边偷着乐。

丰万礼也笑了，说道，这公务员毛病就是多，没事光惹我这小老百姓生气。来，罚你给客人沏茶。

认罚，认罚。常和宽一边笑说着一边起身给几个人沏茶。

高文化说道，丰老兄说得也很有道理，现在算命师这个职业，不仅盲人里有，五官、四肢齐全者也不少，这分明是正常人在和残疾人抢饭碗。如果国家福利事业发达了，残疾人也不需要把这个当饭碗了，把命理预测当做一门学问来研究，这些人不就是事业单位里的人了吗？可不就是体面的职业吗？

丰万礼听后乐了，对着常和宽说道，你看看人家年青人，理解得多透彻！还是中西合璧，比你这大局长可强多了。说罢几个人乐得更不知东南西北了。

孔子这时发话了，其实他早有点坐不住了。从丰万礼说《易经》和《周易》的区分，到《十易》的是是非非，后来又说科举制度的如何如何，毕竟都挂着个“儒”字呀，不看僧面看佛面，我老孔受人尊敬习惯了，还没几个人当着面说我的是是非非，这姓丰的算是继高文化之后的第二个了，孔子几次都想打断丰万礼的话，在老祖宗周公面前给自己找回些面子。但是想到在云台山和高文化的冲突，周公在一旁又几次示意他别冲动，孔子才算多坐了一会儿。你看，文人就是这臭德行，总是死要面子活受罪。

孔子总算等到几个人把话说完了。在笑声中，孔子开口了，问道，那如丰兄所讲，是不是四柱预测就是纯属骗人了？我感觉还是值得研究，有些参考价值的呀？

你是不是说四柱预测准不准的问题？丰万礼问道。

也算是吧。孔子无可无不可地回答道。

高文化插话道，我觉得吧，四柱预测迎合中国古代社会的结构编出个程序，归纳了重要的社会生活信息，也算是所有人都有的通用信息，无论给谁算都在这个框框里，谁来都管用，对谁都准，也都不准。准是因为通用，不准是因为个人又有个人的特点。你说算卦准不准？高文化反问孔子。

欲知孔子怎样想，丰万礼又会如何会答，请看下回。

（本章完）：..

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