大燕文学

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第101章（第1页）

上回说到周公、丰万礼等五人用过饭后，又相继在茶几旁落坐，泡上清茶，引出一段丰老先生对茶的感受，不仅没有迎合世俗洗茶的规矩，而且讲出一些与世俗相抵的话来。一般人喝茶总要在自己的能力范围内，弄些个高档的茶具，搞些高档次的茶叶，说好听点是尊重客人，说不好听的是臭显摆。不管好不好、喜不喜欢，只是为了附庸风雅，自己抬高一下自己。再有一些茶商搞出些所谓的茶道来，什么洗茶、闻香、观色，凤凰三点头，蜻蜓点水等等，自己是儒雅了、高档了、贵族化了，但是副作用也来了。商人如此不过是想离铜臭远一些，其实心里想的还是钱，只是弄了些骗鬼的把戏。官人这样可就离老百姓越来越远了，不是造孽胜似造孽。卦建社会的官人是不讲究为人民服务的，人家是官老爷，现在再不讲究简直就是逆天了。丰万礼从沏茶开始就与常人迥然有异，再看茶具，都是极普通的瓷器。高文化环顾四周，重新打量室内陈设，也都是非常普通的摆设，没有一丝豪华的气息。几幅字画不知何须人也的作品，极有可能就是丰老先生的手迹。再次打量刚刚吃饭坐过的桌椅，也是极普通的桌椅。刚进来时也许心中忐忑的缘故，还误以为是什么红木家具，其实就是普通的木制桌椅，刷上了一层油漆。高文化一边看一边想，心中的敬意油然而起。周公和孔子也在不断地打量着室内陈设，嘴里还不停地夸赞，诸如难得之类的话。

常和宽看三个人都心有所动，也就替丰万礼介绍开了。只听常和宽说道，丰老兄别看年愈古稀，却常常心怀天下，一直都想为社会做些贡献，几乎每年都要向慈善总会捐款。这些年累计达上百万了。如果再往前推十年，他还会经常到山野乡村里走走。过去无偿资助的贫困学生有三十多人，现在是腿脚不方便了。就把余力都用在慈善上了。给别人算卦、批八字搞预测，都是纯义务的，有过意不去的，给钱给物的，都被丰老兄拒绝了，有些穷困的，还倒给人家钱。真可谓是大爱无疆呀。

丰万礼听常和宽夸自己，有些不好意思地笑了，说道，我没有那么好，什么大爱无疆的？政府给我的钱，我又花不完，儿女们又各自有各自的事业，就让别人替我花些罢了，让需要钱的人、等钱用的人去花，这应该是常理。我自己花不了，带进棺材里那算啥呢？我可不做守财奴。再着说了，我又会做啥呢？不过就是自己这么些年来的一些经验总结，继续发挥一下余热。我现在唯一放不下的就是自己的一些经验，没有人继承恐怕就要石沉大海了。

常和宽帮助解释说道，丰兄的意思是他这么多年来总结了一套预测理论，想找一些人传授，但是一直没有合适人选，也有不少人闻讯自荐来的，但是都是无果而终。他的一套理论一般人还真学不了。我们是老朋友了，我也曾试过，自己感觉不是那块料，所以就自己退出了。现在一方面帮丰老兄物色人选，另一方面我自己感觉也挺充实的。

高文化听到这里，急不可奈地问道，把它写出来，编印成书，留传于世不是挺好的吗？

常和宽说道，丰老兄不是没想过，但有些东西是说不出来的。就像老子讲的道，“道可道，非常道”，这道到底是个什么玩艺，到现在也没有人能够说清楚。大概就是这么个意思吧。

也可能是我能力有限，到现在都找不到一个有效传授的方法。还不光这些，让我更难以放不下的是多少年来，周易预测庞杂不系统，真假难辩，周易江湖，混水涛天，常被恶蛟翻闹，越是如此，周易江湖越是有难现蓝天的日子。好歹我刚摸到一点眉目，真正弄清楚、搞明白的路还很长，如果没有一个继往开来的人来传承，恐怕理清预测的脉络会更加遥遥无期呀，这是我最担心的事了。

孔子开口说道，其实丰兄说的是一个问题，找到传授方法了，就找到解决办法了，或者找到继承人的话，你担心的问题就都迎刃而解了。难道老子当年也和丰兄你遇到了同一个难题？要不为什么几千年了，到现在也没有人能解开“道”的难题、明白“道”的真谛？

周公这时开口了，这样吧，如果丰兄愿意，你不妨随意说说，让我们几个也听听，看到底有些什么奥妙。有缘了我们就接着说，没缘的话我们就停，就当是饭后闲谈了，怎么样？

常和宽说，这样当然好了。我也再听听，看看我能不能梅开二度。说罢自己先笑了。

丰兄答应一声，那好吧，权当是饭后谈资吧。

丰万礼会讲些什么预测机密，请看下回。

（本章完）：..

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